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文章解析

sòng
送
shǔ
蜀
sēng
僧
qù
去
chén
尘

朝代：宋作者：苏洵浏览量：1
shí
十
nián
年
dú
读
yì
易
fèi
费
gāo
膏
huǒ
火
，
，
jìn
尽
rì
日
yín
吟
shī
诗
chóu
愁
fèi
肺
gān
肝
。
。
bù
不
jiě
解
dān
丹
qīng
青
zhuī
追
shì
世
hào
好
，
，
yù
欲
jiāng
将
qín
芹
zhǐ
芷
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jūn
君
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。
。
shuí
谁
wéi
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善
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，
，
hòu
后
yǒu
有
zhī
知
yīn
音
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可
fèi
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弹
。
。
zhǔ
拄
zhàng
杖
guà
挂
jīng
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xū
须
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dào
道
，
，
gù
故
shān
山
chūn
春
jué
蕨
yǐ
已
lán
阑
gān
干
。
。

译文

十年以来研读《易经》，耗费了无数灯油，整日吟诗，愁绪萦绕于心。不懂得用绘画去迎合世俗的喜好，只想着把自己如芹芷般微薄的心意献给你。谁要是善于相面，应该不会嫌弃，日后若遇到知音，你弹的琴曲就不会白费。拄着拐杖，挂着经书，一定要加快赶路的速度，故乡山中春天的蕨菜已经长得杂乱茂盛。

逐句剖析

"十年读易费膏火"：十年以来研读《易经》，耗费了无数灯油，

"尽日吟诗愁肺肝"：整日吟诗，愁绪萦绕于心。

"不解丹青追世好"：不懂得用绘画去迎合世俗的喜好，

# 不：原校：一作“未”。

"欲将芹芷荐君盘"：只想着把自己如芹芷般微薄的心意献给你。

# 欲：原校：一作“敢”。

"谁为善相应嫌瘦"：谁要是善于相面，应该不会嫌弃，

"后有知音可废弹"：日后若遇到知音，你弹的琴曲就不会白费。

# 后：一作“复”。

"拄杖挂经须倍道"：拄着拐杖，挂着经书，一定要加快赶路的速度，

"故山春蕨已阑干"：故乡山中春天的蕨菜已经长得杂乱茂盛。

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简介

《送蜀僧去尘》是北宋文学家苏洵于1064年创作的七言律诗，收录于《嘉祐集》。诗歌以送别蜀僧去尘为主题，通过“十年读易费膏火，尽日吟诗愁肺肝”等诗句，刻画蜀僧勤学苦读、醉心诗书的形象，赞颂其不追逐世俗喜好的高洁品格；“拄杖挂经须倍道，故山春蕨已阑干”既寄托对友人归乡的美好祝愿，又暗含故土之思。全诗格律严谨，用韵考究，属“十欧”去声“瘦”字韵部，体现宋代七言律诗特征。该诗展现了苏洵“精深有味，语不徒发”的诗歌风格，以简练笔触传递真挚情感，展现出友情与文人情怀。
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作者介绍

北宋文学家，“唐宋八大家”之一

苏洵（1009～1066），北宋文学家。字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人。早年发愤为学，宝元间应进士不第，归而穷六经百家之说，致力于古文写作。嘉祐间得欧阳修推誉，以文章著名于世。曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。苏洵是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。其文风雄奇高古，散文以气势胜，观点明确，论据有力，析理深透，语言犀利，结构严谨，妙喻连篇。诗作不多但诸体皆备，尤以五、七言古诗见长，其诗“精深有味，语不徒发”。代表作品有《几策》《六国论》《赠陈景回》等。著有《嘉祐集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“十年读易费膏火，尽日吟诗愁肺肝”：这两句诗从时间角度着笔，“十年”强调了蜀僧花费大量时间研读《易经》，耗费了许多灯油，“尽日”则说明其整日吟诗，甚至愁伤了肺肝。通过“读易”“吟诗”展现出蜀僧勤奋好学、沉浸于诗书的形象，同时“费膏火”“愁肺肝”也表现出他对学问和诗歌的专注与执着，为塑造其形象奠定了基础。颔联“不解丹青追世好，欲将芹芷荐君盘”：前一句写蜀僧不懂得用绘画去迎合世俗的喜好，突出他不随波逐流、不趋炎附势的高尚品格。后一句中“芹芷”是两种香草，象征着美好的品质，蜀僧想要将它们奉献给君子，表明他自身品德高洁，并且希望将美好的品德传递给他人，进一步丰富了蜀僧的形象。颈联“谁为善相应嫌瘦，后有知音可废弹”：“谁为善相应嫌瘦”一句，以反问的形式表达了对蜀僧善良品质的肯定，暗示真正善良的人不应被嫌弃清瘦，而是应该得到认可和尊重。“后有知音可废弹”则化用“知音”的典故，说明如果遇到真正理解自己的人，就不必再像伯牙那样因为子期的离世而不再弹琴，意味着蜀僧有望遇到知音，得到理解和赏识。这两句诗在情感上有了进一步的升华，从对蜀僧品德的赞美，转向对其未来境遇的期待。尾联“拄杖挂经须倍道，故山春蕨已阑干”：最后两句写蜀僧拄着拐杖，挂着经书，需要加快赶路的速度，因为故乡山中的春蕨已经长得很繁茂了。“拄杖挂经”描绘出蜀僧的形象，“须倍道”则体现出他归乡的急切心情。“故山春蕨已阑干”通过对故乡景色的描写，营造出一种美好的氛围，既表达了对蜀僧归乡的祝愿，也暗示着故乡有着美好的事物等待着他，在情感上给人以温暖和希望的感觉。整首诗通过对蜀僧多方面的描写，表达了作者对他的敬重与祝愿之情。

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