人
之
居
乎
此
也
，
其
必
有
乐
乎
此
也
。
居
斯
乐
，
不
乐
不
居
也
。
居
而
不
乐
，
不
乐
而
不
去
，
为
自
欺
且
为
欺
天
。
盖
君
子
耻
食
其
食
而
无
其
功
，
耻
服
其
服
而
不
知
其
事
，
故
居
而
不
乐
，
吾
有
吐
食
、
脱
服
逃
天
下
之
讥
而
已
耳
。
天
之
畀
我
以
形
，
而
使
我
以
心
驭
也
。
今
日
欲
适
秦
，
明
日
欲
适
越
，
天
下
谁
我
御
？
故
居
而
不
乐
，
不
乐
而
不
去
，
是
其
心
且
不
能
驭
其
形
，
而
况
能
以
驭
他
人
？
自
唐
以
来
，
天
下
士
大
夫
争
以
排
释
老
为
言
，
故
其
徒
之
欲
求
知
于
吾
士
大
夫
之
间
者
，
往
往
自
叛
其
师
以
求
其
容
于
吾
。
而
吾
士
大
夫
亦
喜
其
来
而
接
之
以
礼
。
灵
师
、
文
畅
之
徒
，
饮
酒
食
肉
以
自
绝
于
其
教
。
呜
呼
！
归
尔
父
子
，
复
尔
室
家
，
而
后
吾
许
尔
以
叛
尔
师
。
父
子
之
不
归
，
室
家
之
不
复
，
而
师
之
叛
，
是
不
可
以
一
日
立
于
天
下
。
《
传
》
曰
：“
人
臣
无
外
交
。”
故
季
布
之
忠
于
楚
也
，
虽
不
如
萧
、
韩
之
先
觉
，
而
比
丁
公
之
贰
则
为
愈
。
予
在
京
师
，
彭
州
僧
保
聪
来
求
识
予
甚
勤
。
及
至
蜀
，
闻
其
自
京
师
归
，
布
衣
蔬
食
以
为
其
徒
先
，
凡
若
干
年
，
而
所
居
圆
觉
院
大
治
。
一
日
为
予
道
其
先
师
平
润
事
，
与
其
院
之
所
以
得
名
者
，
请
予
为
记
。
予
佳
聪
之
不
以
叛
其
师
悦
予
也
，
故
为
之
记
曰
：
彭
州
龙
兴
寺
僧
平
润
讲
《
圆
觉
经
》
有
奇
，
因
以
名
院
。
院
始
弊
不
葺
，
润
之
来
，
始
得
隙
地
以
作
堂
宇
。
凡
更
二
僧
，
而
至
于
保
聪
，
聪
又
合
其
邻
之
僧
屋
若
干
于
其
院
以
成
。
是
为
记
。