"飘萧古仙子":飘飘欲仙的古代仙子,
"寂寞苍山上":独居在寂寞的苍山上。
"观世眇无言":俯瞰尘世时渺然无言,
"无人独惆怅":无人相伴独自满是惆怅。
"深岩耸乔木":深岩之上高耸着乔木,
"古观霭遗像":古老道观中云气缭绕着遗像。
"超超不可揖":仙姿超凡难以亲近揖拜,
"真意谁复亮":那份真意谁又能真正明了。
"蜿蜒乘长龙":曾见她蜿蜒乘驾长龙,
"倏忽变万状":瞬间变幻出万千形状,
"朝食白云英":清晨采食白云的英华,
"暮饮石髄鬯":傍晚饮用石髓的醇香。
"心肝化琼玉":心肝化作晶莹的琼玉,
"千岁已无恙":历经千年依然无恙。
"世人安能知":世人怎能知晓,
"服药本虚妄":寻求服药成仙本是虚妄。
"嗟哉世无人":可叹世间再无这般真仙,
"江水空荡漾":唯有江水空自荡漾流淌。
北宋文学家,“唐宋八大家”之一
苏洵(1009~1066),北宋文学家。字明允,号老泉,眉州眉山(今属四川)人。早年发愤为学,宝元间应进士不第,归而穷六经百家之说,致力于古文写作。嘉祐间得欧阳修推誉,以文章著名于世。曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。苏洵是“唐宋八大家”之一,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。其文风雄奇高古,散文以气势胜,观点明确,论据有力,析理深透,语言犀利,结构严谨,妙喻连篇。诗作不多但诸体皆备,尤以五、七言古诗见长,其诗“精深有味,语不徒发”。代表作品有《几策》《六国论》《赠陈景回》等。著有《嘉祐集》。
1. 分段赏析
第一层:“飘萧古仙子,寂寞苍山上。观世眇无言,无人独惆怅。”轻盈飘逸的古仙子独居寂寞苍山,俯瞰尘世时渺然无言,唯有一人在惆怅中徘徊。“飘萧”勾勒出仙子的超凡姿态,“寂寞苍山”却为其增添了孤寂底色。“观世眇无言”的静默与“无人独惆怅”的孤独形成对照,既塑造了遗世独立的仙人形象,也暗透出世态炎凉的怅惘,仿佛诗人以仙子自喻,在超脱与孤独间徘徊。第二层:“深岩耸乔木,古观霭遗像。超超不可揖,真意谁复亮。蜿蜒乘长龙,倏忽变万状。朝食白云英,暮饮石髄鬯。”深岩之上乔木高耸,古观中云气缭绕着仙人遗像,其超凡之姿难以亲近,那份真意又有谁能真正领会?诗人继而展开奇幻想象:仙子曾乘长龙蜿蜒天际,瞬间变幻万千形态,晨食白云之英华,暮饮石髓之醇香。这几句以“深岩”“古观”的苍古环境,烘托仙境的遥远;用“乘龙变状”“餐霞饮露”的细节,渲染仙人的神通与高洁。然而“超超不可揖”的疏离感,早已为后文的理性批判埋下伏笔——这般虚无缥缈的仙境,本就非世人可触及。第三层:“心肝化琼玉,千岁已无恙。世人安能知,服药本虚妄。嗟哉世无人,江水空荡漾。”仙子心肝化作琼玉,千年不朽,世人却不知其真意,一味沉迷服药求仙的虚妄之举。诗人以“安能知”的反问冷峻驳斥世俗迷信,直言“服药虚妄”的本质。结句“嗟哉世无人,江水空荡漾”陡然收束:慨叹世间再无真仙,唯有江水空自流淌。“无人”既是对求仙者愚昧的叹惋,亦隐含对知音难觅的孤独感——诗人的清醒与世人的盲目形成鲜明对比,而流水的空茫意象,更将这份慨叹推向深远,余韵中尽是对虚妄世风的无奈与悲凉。
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