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文章解析

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七
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言
sì
四
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韵
shí
十
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六
shǒu
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（
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其
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十
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
sān
三
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入
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圣
jī
基
。
。

译文

“三五一”本是三个字，从古到今真正明白其中道理的人实在稀少。东方之三与南方之二相加合成五，北方之一与西方之四相加也是五。戊己占据生数五的位置，精气神等“三家”交融，凝结成“婴儿”。“婴儿”纯粹，蕴含真气，经“十月”修炼圆满，成为踏入圣境的根基。

逐句剖析

"三五一都三个字"：“三五一”本是三个字，

"古今明者实然稀"：从古到今真正明白其中道理的人实在稀少。

"东三南二同成五"：东方之三与南方之二相加合成五，

"北一西方四共之"：北方之一与西方之四相加也是五。

"戊己自居生数五"：戊己占据生数五的位置，

# 居：注疏本作归。

"三家相见结婴儿"：精气神等“三家”交融，凝结成“婴儿”。

"婴儿是一含真炁"：“婴儿”纯粹，蕴含真气，

# 一：注疏本作知。

"十月胎圆入圣基"：经“十月”修炼圆满，成为踏入圣境的根基。

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简介

《七言四韵十六首（其十四）》是宋代张伯端创作的七言律诗，为其内丹思想诗作。诗中围绕内丹修炼的“三五”等数理与概念展开，以简洁语言阐述内丹修炼的关键原理，说明五行生数等理论，表述展现修炼过程。运用象征、隐喻手法，开篇点出内丹核心概念“三五一”，感慨懂其奥义者稀少；颔联​说明五行生数组合，以数理展现内丹中五行相生平衡之理；颈联​体现土的核心调和作用；“隐喻精气神凝聚，是修炼关键阶段；尾联​点明此为超凡入圣的基础，总结修炼从凝聚到成就的过程。语言凝练，体现其对内丹修炼理论的独特阐释。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

首联“三五一都三个字，古今明者实然稀”，开篇点题，抛出“三五一”这一内丹关键概念，感慨古今真正明白其中奥义的人稀少，营造出一种对深奥内丹哲理的探寻氛围，引发读者对“三五一”含义的好奇。颔联“东三南二同成五，北一西方四共之”，运用方位与数字的对应（东方对应木，数为三；南方对应火，数为二；北方对应水，数为一；西方对应金，数为四），说明五行生数的组合，东方之三与南方之二相加为五（象征土之生数），北方之一与西方之四相加也为五，以简洁数理关系，展现内丹学说中五行相生、平衡的原理，把抽象理论转化为可感知的数字组合。颈联“戊己自居生数五，三家相见结婴儿”，“戊己”对应土，在五行生数中为五，“自居”体现土在五行中的核心调和作用；“三家相见”指精气神等融合，“结婴儿”隐喻内丹修炼中精气神凝聚成纯真状态，是修炼的关键阶段，将内丹功法的进阶以形象化语言呈现。尾联“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基”，“婴儿”代表凝练后的纯真元气，“是一”强调其纯粹；“十月胎圆”以胎儿孕育成熟比喻内丹修炼大功告成，“入圣基”点明此为超凡入圣的基础，总结内丹修炼从凝聚到成就的过程，让读者对修炼成果有清晰认知。

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