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文章解析

qī
七
yán
言
sì
四
yùn
韵
shí
十
liù
六
shǒu
首
 
（
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其
liù
六
 
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
rén
人
rén
人
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有
cháng
长
shēng
生
yào
药
，
，
zì
自
shì
是
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愚
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迷
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抛
。
。
gān
甘
lù
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天
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，
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自
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wū
屋
，
，
hé
何
xū
须
xún
寻
cǎo
草
xué
学
shāo
烧
máo
茅
。
。

译文

每个人本来都拥有可以长生不老的药物，只是因为愚昧糊涂而白白地舍弃了。当甘露降临的时候，天地就会相互交融，当黄芽生长的时候，坎卦和离卦所代表的阴阳就会相互交合。井底之蛙应该会认为世上没有龙的洞穴，篱笆间见识短浅的鸟儿又怎会知道有凤凰的巢穴呢。当丹药炼成之后自然会有满屋的财富，又何必去寻找草药学习烧茅炼丹的方法呢。

逐句剖析

"人人尽有长生药"：每个人本来都拥有可以长生不老的药物，

"自是愚迷枉摆抛"：只是因为愚昧糊涂而白白地舍弃了。

# 愚迷枉摆：注疏本作迷涂枉弃。

"甘露降时天地合"：当甘露降临的时候，天地就会相互交融，

"黄芽生处坎离交"：当黄芽生长的时候，坎卦和离卦所代表的阴阳就会相互交合。

"井蛙应谓无龙窟"：井底之蛙应该会认为世上没有龙的洞穴，

"篱鶠争知有凤巢"：篱笆间见识短浅的鸟儿又怎会知道有凤凰的巢穴呢。

"丹熟自然金满屋"：当丹药炼成之后自然会有满屋的财富，

"何须寻草学烧茅"：又何必去寻找草药学习烧茅炼丹的方法呢。

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简介

《七言四韵十六首（其六）》是宋代张伯端所作的一首七言律诗。诗歌开篇说人人都有长生药，只是愚迷之人白白抛弃；接着用“甘露降”“黄芽生”等意象，暗喻特定的境界与变化；又以井蛙不知龙窟、篱鶠不识凤巢作比，嘲讽见识短浅；最后说丹药炼成自然富贵，不必寻草烧茅瞎忙活。全诗语言通俗，多用比喻，围绕“长生”“炼丹”展开，虽涉道家思想，却以形象的表达传递对认知与修行的看法，引人思考。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

首联“人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛”：直接点明主题，指出每个人其实都拥有可以长生的药物，然而因为自身的愚昧和迷惑，白白地将其抛弃，表达出对世人无知的惋惜之情。颔联“甘露降时天地合，黄芽生处坎离交”：运用象征手法，描述道家炼丹过程中重要的阶段和状态。甘露降下象征着某种关键契机，天地合、坎离交表示阴阳融合，寓意着炼丹即将成功，阐述了道家炼丹实现长生的理念。颈联“井蛙应谓无龙窟，篱鶠争知有凤巢”：通过比喻，以井蛙无法想象龙窟的存在，篱鶠难以知晓凤巢的所在，生动地讽刺了那些不了解道家高深理念的人，强调了世人对道家求长生之道的无知。尾联“丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅”：进一步说明只要按照道家的方法炼丹成功，自然会拥有富足的生活，无需再去寻求诸如寻草烧茅之类的其他方法，再次强调道家炼丹求长生方法的优越性。

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