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言
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四
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韵
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十
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六
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
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草
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木
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阴
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阳
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识
yīn
阴
yáng
阳
mò
莫
qiáng
强
chī
嗤
。
。

译文

草木的阴阳属性也是均衡的，如果缺少一方就不会芬芳茂盛。最初长出的绿叶是阳气先主导生长，随后绽放的红花是阴气随之配合。寻常所说的不过是这些日常可见的现象，而阴阳往复循环的真正本源又有谁能知晓。告诉各位学道的君子，不懂得阴阳之道就不要随意妄为。

逐句剖析

"草木阴阳亦两齐"：草木的阴阳属性也是均衡的，

# 齐：齐备。

"若还缺一不芳菲"：如果缺少一方就不会芬芳茂盛。

"初开绿叶阳先唱"：最初长出的绿叶是阳气先主导生长，

# 初开绿叶阳先唱：绿叶属阴，刚绽开时需阳气的倡先作用。先唱，先行发生、发动。绿：一作缘。

"次发红花阴后随"：随后绽放的红花是阴气随之配合。

# 次发红花阴后随：红花属阳，开花后结果，果实为阴，故称阴随阳后。

"常道只斯为日用"：寻常所说的不过是这些日常可见的现象，

# 只：注疏本作即。,常道：日常的生活现象及规律。

"真源返覆有谁知"：而阴阳往复循环的真正本源又有谁能知晓。

# 真源返覆：即返本归源，还精补脑。真源，取阴中之阳补阳中之阴，即坎阳填离阴，将离变为纯阳。覆：注疏本作此。

"报言学道诸君子"：告诉各位学道的君子，

"不识阴阳莫强嗤"：不懂得阴阳之道就不要随意妄为。

# 强嗤：注疏本作乱为。

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简介

《七言四韵十六首（其十二）》为宋代紫阳真人张伯端所作的一首七言律诗。此诗围绕内丹修炼展开，深入阐述了阴阳调和这一核心思想。诗中指出，草木的生长繁茂依赖阴阳的平衡，若缺失一方便无法芳菲。内炼过程亦是如此，从初始阶段绿叶初开阳先显，到后续红花绽放阴相随，都遵循着阴阳的规律。这种阴阳变化不仅是日常所见的自然常道，更是内丹修炼的真源所在。然而，真源的反复变化鲜为人知。诗人借此告诫学道之人，若不识阴阳之理，切莫盲目修炼、妄加非议，否则不仅难以成功，还可能对自身造成损害。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲”，诗人以草木的生长为切入点，生动形象地指出阴阳平衡对于万物的重要性。草木的繁茂离不开阴阳二气的和谐交融，若缺失一方，便无法呈现出生机勃勃、繁花似锦的景象。这不仅是对自然规律的精准概括，更是为后文阐述内丹修炼的阴阳之道埋下伏笔。“初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随”，进一步以草木生长的具体过程，细致描绘阴阳的先后顺序与相互作用。绿叶初绽，是阳气率先萌动、彰显生机；红花继发，则是阴气随之而来、相互映衬。这一过程宛如一场精妙的阴阳之舞，有序而和谐，暗示着内丹修炼中阴阳的循序渐进、相辅相成。“常道只斯为日用，真源返覆有谁知”，诗人笔锋一转，由自然现象引入对内丹修炼真谛的思考。阴阳变化的常道虽在日常中随处可见，但内丹修炼中阴阳反复、真源难觅的奥秘，却鲜有人知。这种从现象到本质的升华，引发读者对内丹修炼的深入探寻。“报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤”，诗人以诚恳的语气告诫学道之人，若不识阴阳之理，切莫盲目修炼、妄加非议。这不仅是对学道者的警示，更体现了诗人对内丹修炼的严谨态度和对真理的敬畏之心。

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