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文章解析

xīn
心
jīng
经
sòng
颂

朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
yùn
蕴
dì
谛
gēn
根
chén
尘
kōng
空
sè
色
，
，
dōu
都
wú
无
yì
一
fǎ
法
kān
堪
yán
言
。
。
diān
颠
dǎo
倒
zhī
之
jiàn
见
yǐ
已
jìn
尽
，
，
jì
寂
jìng
静
zhī
之
tǐ
体
xiāo
翛
rán
然
。
。

译文

蕴、谛、根、尘、空、色这些概念，都没有一种具体的法相可以言说。颠倒错乱的见解已经消除，寂静的本体呈现出一种悠然自在的状态。

逐句剖析

"蕴谛根尘空色"：蕴、谛、根、尘、空、色这些概念，

# 蕴：阴者积聚的意思，即五蕴。指色受想行识之法。包含有形的物质、诱惑、想象之物、贪嗔等对人产生诱惑的内在或外在因素。

"都无一法堪言"：都没有一种具体的法相可以言说。

"颠倒之见已尽"：颠倒错乱的见解已经消除，

"寂静之体翛然"：寂静的本体呈现出一种悠然自在的状态。

# 翛然：无拘无束、自由自在的样子。

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简介

《心经颂》是宋代诗人张伯端创作的一首六言诗。此诗围绕佛教核心教义展开，阐释了深刻的佛理禅意。诗的前两句指出佛教概念中的蕴、谛、根、尘、空、色等，都没有值得称道的说法，体现了对世俗认知的超越。后两句表达了通过修行消除错误见解后，达到寂静本体自然呈现的境界。全诗语言简练，含义深远，体现了宋代禅宗思想的特点，传达了修行者追求内心寂静、超越世俗认知的精神境界。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

“蕴谛根尘空色，都无一法堪言”，开篇即指出佛教中的蕴、谛、根、尘、空、色等概念，都没有值得称道的说法。“蕴”指五蕴，“谛”指四谛，“根”指六根，“尘”指六尘，“空”和“色”是佛教重要概念。诗人认为这些概念虽然重要，但都不值得执着，体现了对世俗认知的超越，表达了佛教"空"的思想。“颠倒之见已尽，寂静之体翛然”，表达了修行者通过修行消除颠倒错误见解后，达到的境界。“颠倒之见”指错误的认知和见解，“已尽”表示已经消除。“寂静之体”指修行者内心的寂静本体，“翛然”形容自然呈现的状态。这两句诗表达了修行者通过修行达到内心寂静、超越世俗认知的精神境界，体现了佛教禅宗的核心思想。

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