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文章解析

qī
七
yán
言
sì
四
yùn
韵
shí
十
liù
六
shǒu
首
 
（
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其
sì
四
 
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
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。
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里
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池
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夕
，
，
xiàn
现
chū
出
shēn
深
tán
潭
rì
日
yì
一
lún
轮
。
。

译文

这种炼丹的方法真实中又有着更为奇妙之处，都因为我独自与他人不同。自己知道阴阳的颠倒变化源自离和坎，可又有谁能识得沉浮之间确定主宾的道理。想要在金鼎之中留住红色的汞，就要先在玉池里投入水中的银。神奇的功夫运火并非一个晚上就能完成，最后会显现出如同深潭中升起的一轮太阳。

逐句剖析

"此法真中妙更真"：这种炼丹的方法真实中又有着更为奇妙之处，

"都缘我独异于人"：都因为我独自与他人不同。

"自知颠倒由离坎"：自己知道阴阳的颠倒变化源自离和坎，

"谁识浮沉定主宾"：可又有谁能识得沉浮之间确定主宾的道理。

"金鼎欲留朱里汞"：想要在金鼎之中留住红色的汞，

"玉池先下水中银"：就要先在玉池里投入水中的银。

"神功运火非终夕"：神奇的功夫运火并非一个晚上就能完成，

# 夕：注疏本作旦。

"现出深潭日一轮"：最后会显现出如同深潭中升起的一轮太阳。

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简介

《七言四韵十六首（其四）》是宋代张伯端创作的七言律诗。此诗围绕道家内丹修炼之法展开，诗中运用“离坎”“金鼎”“玉池”等诸多道家术语，阐述了阴阳调和、把握主宾、炼丹火候等修炼原理与步骤，以“现出深潭日一轮”形象描绘修炼达成后的境界。全诗通过隐喻、象征等手法，将道家内丹修炼的抽象理论具象化，展现出作者对道家修炼理论的深刻理解与独特感悟，充满神秘的仙家色彩与哲学思辨。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

“此法真中妙更真，都缘我独异于人”：开篇点明所论之法真实且奇妙，“真中妙更真”强调其超凡之处，“都缘我独异于人”表明诗人认为自己掌握的方法与众不同，为全诗奠定独特基调，凸显其对自身所悟之法的自信。“自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾”：“自知”体现诗人对自身认知的笃定，“颠倒由离坎”指出通过阴阳（离坎在道家学说常代表阴阳）的变化与调和来把握关键；“谁识”以反问语气强调常人难以知晓“浮沉定主宾”的道理，即把握事物主次、变化规律的不易，展现出诗人对道家修炼理论的深刻理解。“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银”：“金鼎”“玉池”“朱里汞”“水中银”均为道家炼丹的隐喻词汇，“欲留”表明目的，“先下”说明步骤，这两句形象描绘了炼丹过程中的关键操作，以具象化的语言阐述炼丹的原理与程序，体现出诗歌对道家修炼具象化的表达。“神功运火非终夕，现出深潭日一轮”：“神功运火”描绘炼丹时火候的掌控如同神奇的力量运作，“非终夕”强调并非一朝一夕之功；“现出深潭日一轮”运用比喻，将修炼成功的状态比作深潭中升起一轮太阳，生动展现出修炼达成后光明、圆满的境界，富有想象力。

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