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文章解析

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七
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言
sì
四
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韵
shí
十
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
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人
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得
yù
遇
，
，
yù
遇
zhī
之
bú
不
liàn
炼
shì
是
yú
愚
chī
痴
。
。

译文

人生虽然大约有百年的寿命期限，但寿命长短、贫穷显达却无法预先知道。昨天还在街头自由自在地骑马行走，今天却已在棺材里躺着尸体。妻子和财富都抛下了，不再是你的，所犯下的罪业，自己难以欺骗自己。如果不主动寻求大药，怎能遇到，遇到了却不修炼，那就是愚蠢痴呆。

逐句剖析

"人生虽有百年期"：人生虽然大约有百年的寿命期限，

"寿夭穷通莫预知"：但寿命长短、贫穷显达却无法预先知道。

"昨日街头犹走马"：昨天还在街头自由自在地骑马行走，

"今朝棺内已眠尸"：今天却已在棺材里躺着尸体。

"妻财遗下非君有"：妻子和财富都抛下了，不再是你的，

# 遗：注疏本作抛。

"罪业将行难自欺"：所犯下的罪业，自己难以欺骗自己。

"大药不求争得遇"：如果不主动寻求大药，怎能遇到，

"遇之不炼是愚痴"：遇到了却不修炼，那就是愚蠢痴呆。

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简介

《七言四韵十六首（其二）》是宋代张伯端创作的一首七言律诗。张伯端是北宋著名道教学者，此诗体现了他融合道家思想与人生感悟的创作风格。首联点明人生短暂、命运无常；颔联以今昔对比强化感慨；颈联劝诫勿执念财物、警惕罪业；尾联呼吁求道修炼。全诗逻辑清晰，层层递进，蕴含深刻哲理与劝诫之意。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

首联“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知”：诗人开篇点明人生大约有百年的时间，但寿命长短、是贫穷还是显达，这些都无法提前知晓。颔联“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”：这两句进一步阐释人生的无常。通过“昨日”与“今朝”、“街头走马”的鲜活状态与“棺内眠尸”的死寂状态的强烈对比，突出生命的脆弱与短暂。颈联“妻财遗下非君有，罪业将行难自欺”：诗人从人生无常的感慨转向对人生实质的探讨。指出人一旦离世，生前的妻子、财富都不再属于自己，而自己所犯下的罪业却难以逃避。尾联“大药不求争得遇，遇之不鍊是愚痴”：诗的最后，诗人点明主旨，劝诫人们要主动去寻求“大药”，若不主动追求，就很难遇到；而一旦遇到了却不修炼，那便是愚昧的表现。这两句直接表明诗人劝人修行的观点，简洁有力。

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