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文章解析

āi
挨
pái
排
sì
四
xiàng
象
shēng
生
zhēn
真
tǔ
土
shī
诗

朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
dōng
东
fāng
方
qīng
青
lóng
龙
xī
西
bái
白
hǔ
虎
，
，
nán
南
miàn
面
zhū
朱
què
雀
běi
北
xuán
玄
wǔ
武
。
。
sì
四
shòu
兽
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狰
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狞
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可
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当
，
，
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定
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。
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擒
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午
。
。
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杀
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，
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。
。
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shōu
收
，
，
chǎn
产
kē
颗
míng
明
zhū
珠
hào
号
zhēn
真
tǔ
土
。
。

译文

东方有青龙，西方有白虎，南面有朱雀，北面有玄武。四种神兽凶猛得难以抵挡，有谋略的将军能掌控局面。当用双手将它们擒来展开混战之时，正看见中秋的月亮在正午时分（出现）。杀气极为浓烈，惊动了上天，震动了鬼神，用尽周年星辰之力震动整个天地。片刻之间战斗结束收起兵器，产生一颗明珠名叫真土。

逐句剖析

"东方青龙西白虎"：东方有青龙，西方有白虎，

"南面朱雀北玄武"：南面有朱雀，北面有玄武。

"四兽狰狞不可当"：四种神兽凶猛得难以抵挡，

"定计将军能作主"：有谋略的将军能掌控局面。

"两手擒来合战时"：当用双手将它们擒来展开混战之时，

"正见中秋月当午"：正看见中秋的月亮在正午时分（出现）。

"杀气惊天动鬼神"：杀气极为浓烈，惊动了上天，震动了鬼神，

"用尽周星震区宇"：用尽周年星辰之力震动整个天地。

"须臾战罢兵器收"：片刻之间战斗结束收起兵器，

"产颗明珠号真土"：产生一颗明珠名叫真土。

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简介

《挨排四象生真土诗》是宋代张伯端创作的一首道教题材诗歌，押麌韵。诗中描绘了青龙、白虎、朱雀、玄武四兽的威猛形象，以及“定计将军”指挥四兽在中秋午时合战的激烈场面，战后产出“真土”明珠。运用象征手法，以四象象征道教内丹修炼理念。全诗围绕四兽合战等情景展开，将道教理念融入场景描写中。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首诗，也是一首道教题材诗。介绍了青龙等四兽及“定计将军”，描绘了四兽在“定计将军”指挥下合战及战后产明珠的情景，体现了道教内丹修炼理念，营造了激烈的战斗氛围，表达了对相关理念的阐释。

2. 写作手法

象征：“产颗明珠号真土”中，“明珠”象征着珍贵的成果。因为诗句描写战斗结束后产出了名为“真土”的明珠，作者用具体的“明珠”来代表战斗所带来的有价值的结果，使原本抽象的成果变得具体可感。

3. 分段赏析

“东方青龙西白虎，南面朱雀北玄武”：这句依次列出东方青龙、西方白虎、南面朱雀、北方玄武，将四象与方位对应。开篇清晰交代四象的所指和方位，像一幅简明的方位图，为后文写它们的互动做了铺垫。​“四兽狰狞不可当，定计将军能作主”：“狰狞不可当”写出四兽威猛难挡的气势；“定计将军能作主”则说明有将军能掌控局面。两者形成对比，让静态的神兽有了即将行动的动态感。​“两手擒来合战时，正见中秋月当午”：“两手擒来”描绘出四象被聚拢的状态，“合战”点出它们交锋的场景；“中秋月当午”以月色为背景，让抽象的交锋有了具体画面，便于读者想象。​“杀气惊天动鬼神，用尽周星震区宇”：“惊天动鬼神”夸张地写出杀气之强，“用尽周星震区宇”进一步渲染，说星辰之力被调动、震荡四方。这样的描写让战斗的宏大气势更易感知。​“须臾战罢兵器收，产颗明珠号真土”：“须臾”说明战斗结束之快，“兵器收”写出平息的状态；随后写产出“真土”明珠，既呼应诗题，又完整呈现了从合战到生成“真土”的过程。

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