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文章解析

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句
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朝代：宋作者：张伯端浏览量：13
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百
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骸
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俱
lǐ
理
zhèng
证
wú
无
wéi
为
。
。

译文

天、地、人相互取用，顺时而行，这是神仙修道的根本。万物安定后，杂念自然消散，身体的各个部分都调理顺畅，这就印证了无为的境界。

逐句剖析

"三才相盗食其时"：天、地、人相互取用，顺时而行，

# 食：一作及。

"此是神仙道德机"：这是神仙修道的根本。

# 道德：一作隐此。

"万化既安诸虑息"：万物安定后，杂念自然消散，

"百骸俱理证无为"：身体的各个部分都调理顺畅，这就印证了无为的境界。

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简介

《绝句六十四首（其五十七）》是宋代张伯端创作的一首七言绝句。诗中首句“三才相盗食其时”以“三才”（天、地、人）为切入点，提出三者顺应时序、相互取用的自然规律；次句“此是神仙道德机”点明这一规律实为神仙之道与道德修养的核心机要。后两句“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为”进一步阐释：当万物化育安定、身心调理得当之时，各种杂念忧虑自然消解，从而印证了“无为”境界的实现。全诗语言平实直白，以通俗表述传递了道家顺应自然、调和身心的思想，体现了对生命与自然和谐关系的深刻思考。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

“三才相盗食其时，此是神仙道德机”，“三才”指天、地、人，“相盗”在此非贬义，而是说三者相互取用、依存；“食其时”即顺应自然时序。这两句点题，意为天地人若能依时互动，便是神仙修行的道德根本。“盗”字打破常规认知，将自然规律的互动写得生动鲜活，暗含“顺天应时即修道”的哲理。“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为”，“万化”指万物变化，“既安”即归于和谐；“百骸”代指身体，“证无为”即印证无为境界。后两句承接前意，说当万物依时有序运转，人的杂念便会消散；身体各部分协调顺畅，正是“无为而无不为”的体现。“息”与“理”呼应，从外界到自身，层层递进，揭示顺应自然的终极状态，身心与天地同频，便是修道的真谛。

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