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文章解析

xī
西
jiāng
江
yuè
月
·
·
shí
十
èr
二
shǒu
首

朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
wàng
妄
xiǎng
想
bù
不
xū
须
qiáng
强
miè
灭
，
，
zhēn
真
rú
如
hé
何
bì
必
xī
希
qiú
求
。
。
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本
yuán
源
zì
自
xìng
性
fú
佛
qí
齐
xiū
修
。
。
mí
迷
wù
悟
qǐ
岂
jū
拘
xiān
先
hòu
后
。
。
wù
悟
zé
则
chà
刹
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chéng
成
fú
佛
，
，
mí
迷
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则
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流
。
。
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若
néng
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一
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念
qì
契
zhēn
真
xiū
修
。
。
miè
灭
jìn
尽
héng
恒
shā
沙
zuì
罪
gòu
垢
。
。

译文

妄想不需要刻意去消除，真如也不必刻意去追求。本源自性就是佛，佛与众生一同修行。迷悟并不受先后顺序的限制。一旦领悟，刹那间就能成佛，如果迷失，就会在万劫中沉沦。如果能在某一念上契合真修，就能消灭像恒河沙数一样多的罪垢。

逐句剖析

"妄想不须强灭"：妄想不需要刻意去消除，

# 妄想：幻想，空想。

"真如何必希求"：真如也不必刻意去追求。

# 希求：希望追求。,真如：佛教指永恒常在的实体、实性。宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真。此真心，无异无相，故名为如。

"本源自性佛齐修"：本源自性就是佛，佛与众生一同修行。

# 佛齐修：和佛一样从本性开始修炼。,本源自性：人的本性是与生俱来的。

"迷悟岂拘先后"：迷悟并不受先后顺序的限制。

# 岂拘先后：岂分先后。谓人人都有成佛的根基。,迷悟：是迷茫还是觉悟。

"悟则刹那成佛"：一旦领悟，刹那间就能成佛，

# 刹那：梵语的音译。意为一念之间，指极短的时间。

"迷则万劫沦流"：如果迷失，就会在万劫中沉沦。

# 沦流：沉沦、放荡。谓永无解脱。,劫：佛经言天地的形成到毁灭谓之一劫。

"若能一念契真修"：如果能在某一念上契合真修，

"灭尽恒沙罪垢"：就能消灭像恒河沙数一样多的罪垢。

# 恒沙：恒河沙数的省称。言其多至不可胜数。

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简介

《西江月·十二首·妄想不须强灭》为宋代张伯端所作之词。词中蕴含深邃佛理：人的本源自性，与佛性本为一体。佛性既非妄想，亦非真如，其名源于世人认知差异——执迷自性者生妄想，觉悟自性者见真如。刹那悟得真如，即可立地成佛；沉溺妄想，则永陷轮回。可见，妄想与真如的界限，仅存于迷与悟之间。倘若尚未开悟，却强行压制妄想以追寻真如，无异于缘木求鱼。词末“若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢”一句，直指修行关键，点明唯有以一念之心契合修行真谛，方能涤尽罪业，悟得自性。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首道教词，属于哲理词。词的上阕阐述了佛与道的修行理念，指出妄想不需要刻意消除，真如也不必刻意追求，本源自性就是佛，迷悟不受先后顺序的限制。下阕进一步强调修行的关键在于一念契真修，一旦领悟，刹那间就能成佛；如果迷失，就会在万劫中沉沦。全词通过对修行理念的阐述，表达了道教追求内心觉悟、消除罪垢、达到解脱的思想。

2. 分段赏析

“妄想不须强灭，真如何必希求。”：开篇直接点明主题，指出妄想不需要刻意去消除，真如也不必刻意去追求。这种观点体现了道教顺应自然、不刻意强求的思想，让修行者放下执着，以一种平和的心态去面对修行。“本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。”：进一步阐述本源自性就是佛，佛与众生一同修行，迷悟并不受先后顺序的限制。这打破了传统观念中对修行先后和迷悟的刻板认识，强调了本源自性的重要性，让修行者明白只要回归本源，就能达到修行的目的。“悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。”：通过对比悟与迷的结果，强调了修行的关键在于一念之间的领悟。一旦领悟，刹那间就能成佛；如果迷失，就会在万劫中沉沦。这种强烈的对比，让修行者深刻认识到修行的紧迫性和重要性。“若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。”：最后指出如果能在某一念上契合真修，就能消灭像恒河沙数一样多的罪垢。这为修行者指明了修行的方向和方法，只要抓住关键的一念，就能达到消除罪垢、成佛的境界。

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