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文章解析

jué
绝
jù
句
liù
六
shí
十
sì
四
shǒu
首
 
（
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其
qī
七
 
）

朝代：宋作者：张伯端浏览量：1
wèi
未
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丹
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入
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山
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，
zì
自
shì
是
yú
愚
rén
人
shí
识
bù
不
quán
全
。
。

译文

还没有修成还丹的时候，不要轻易进入深山去修炼，因为深山之中，无论内外所寻之物，都不是真正的“铅”。这样的至高宝物，其实每家每户都潜藏着，只是愚蠢的人无法完全认识和把握它。

逐句剖析

"未炼还丹莫入山"：还没有修成还丹的时候，不要轻易进入深山去修炼，

# 入：注疏本作隐。

"山中内外尽非铅"：因为深山之中，无论内外所寻之物，都不是真正的“铅”。

"此般至宝家家有"：这样的至高宝物，其实每家每户都潜藏着，

"自是愚人识不全"：只是愚蠢的人无法完全认识和把握它。

# 自是愚人识不全：注疏本作时人不识。

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简介

《绝句六十四首（其七）》是宋代张伯端所作的一首七言绝句。此诗以道家炼丹思想为题材，主要描写事物与哲理内容。前两句劝诫人们未炼成“还丹”不必入山，强调山中内外之物皆非真正的“铅”，实际指代外在物质追求。第三句揭示“至宝”家家都有，比喻内在的精神宝藏；末句则批判愚钝之人不能全面认识此宝，表达了对盲目外求的批评。全诗语言简练。
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作者介绍

北宋道士，道教全真派“南五祖”之一

张伯端（984？～1082），北宋道士。字平叔，号紫阳，后改名用成，人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”，祖籍天台（今属浙江）。少中进士。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。他通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术。自称在成都遇异人（一说刘海蟾），授以金液还丹诀。著有《悟真篇》，论述内丹修炼和道教、禅宗、儒教“三教一理”思想。

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赏析

1. 分段赏析

首句“未练还丹莫入山”，以直白的劝诫开篇，点明修行者若未明悟“还丹”真谛，盲目隐居山林反易陷入误区。“莫入山”三字斩钉截铁，既否定世俗对隐逸的浪漫化想象，又暗含对“外求”修行的批判，语言质朴却态度鲜明。次句“山中内外尽非铅”，承接前句深化主题。“山中”既指实体的山林，亦喻指修行者追逐的外在形式（如符咒、丹药）；“非铅”则借道教“铅汞”术语，揭示外丹术的局限，真正的“真铅”并非草木矿物，而是内在心性的修持。第三句“此般至宝家家有”，“至宝”喻指人人本具的“道性”或“元神”，强调道法平等，修行根基不在外而在内。末句“自是愚人识不全”，以“愚人”指代被世俗观念或修行误区遮蔽本心的修行者，既表达惋惜之情，又暗含警醒之意，若能放下执念，返观内照，即可发现“至宝”本在自身。

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