朝代：近现代作者：鲁迅浏览量：1
译文
供品只有一只鸡和粘牙的糖，典当衣服换来一瓣香。家里没有值钱的东西，哪里仅仅是缺了黄羊作祭品。
逐句剖析
"只鸡胶牙糖"：供品只有一只鸡和粘牙的糖，
# 胶牙糖：鲁迅撰有《送灶日漫笔》一文，其中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼，那就是所谓‘胶牙糖’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”（《华盖集续编·送灶日漫笔》），清代袁枚《随园诗话补遗》卷七引谢学墉《送灶诗》：“忽闻爆竹乱成声，香黍盛盘酒正盈。莫向玉皇言善恶，劝君多食胶牙饧。”饧，糖。,只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。
"典衣供瓣香"：典当衣服换来一瓣香。
# 瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。,典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠“典衣”（典当衣物）来接续生活。
"家中无长物"：家里没有值钱的东西，
# 长物：多余的值钱物品。
"岂独少黄羊"：哪里仅仅是缺了黄羊作祭品。
# 黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。《后汉书·阴识传》：“宣帝时阴子方者，至孝有仁恩。腊月晨炊而灶神形现，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是以后，暴至巨富。故后以腊月祀灶而荐（献供）黄羊焉。”
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简介
《庚子送灶即事》是鲁迅在1901年创作的一首五言古诗，描写的是农历腊月二十三送灶神时的情景。诗中写道：祭品只有一只鸡和粘牙的糖，为了置办香烛还得典当衣物。后两句感叹家中实在拿不出像样的供品，连传统祭祀必备的黄羊都无力准备。全诗语言平实自然，通过一次寒酸的祭灶活动，既展现了当时百姓生活的艰难，又透露出几分无奈的自嘲。在看似轻松的笔调下，隐含着对贫困现实的深刻反映，同时也生动记录了民间祭灶的风俗习惯。
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作者介绍
现代文学家、思想家和革命家
鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家，现代文学的奠基人之一。青年时期受进化论影响，先学医后从文。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。在小说的结构方式、叙述角度上，鲁迅都做了探索，还借鉴了诗歌、散文、音乐、美术以及戏剧的艺术经验，创造了“诗化小说”“散文体小说””，以至“戏剧体小说”等体式。鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，而在语言风格上，追求表达的含蓄、节制、简约。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》等。
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背景
这首诗创作于1901年2月11日，正值庚子年腊月二十三的祭灶之夜。当时，八国联军侵华已持续半年有余，清政府卑躬屈膝地签署了丧权辱国的条约，甚至在诏书中公然宣称要“量中华之物力，结与国之欢心”。在这种内忧外患的局势下，百姓生活困苦不堪，农村经济崩溃，民不聊生。
此时的鲁迅正从南京回绍兴老家度寒假。他的祖父仍在杭州狱中，父亲去世已有五年，家道中落让他对民间疾苦有了更深的体会。据周作人日记记载：“夜送灶，大哥作一绝送之，余和一首（角黍杂猊糖，一尊腊酒香。返嗤求富者，岁岁供黄羊）。大雪。诗稿存后。”正是在这样的背景下，鲁迅目睹家乡祭灶的习俗，联想到国破家亡的现状，有感而发写下了这首诗。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句节令诗。描绘了农历腊月二十三“送灶节”时贫寒人家的祭祀场景，通过质朴的语言体现了民间风俗与生活困顿的对比。全诗以白描手法，还原了送灶习俗的烟火气，又通过“无长物”“岂独少”的转折，含蓄表达了贫者对神灵的愧疚与生活的无奈，平淡文字下暗涌着辛酸。
2. 分段赏析
这首诗的前两句巧妙揭露了军阀们假借“请客吃饭”耍弄权术的伎俩，同时借用胶牙糖粘嘴的典故，对灶神进行了辛辣讽刺。首句列举的祭品中，“只鸡”和“胶牙糖”看似平常，实则暗藏深意。第二句“典衣供瓣香”点明这些祭品都是典当衣物换来的，既展现了百姓的穷困潦倒，又凸显了封建迷信与民生疾苦的矛盾。在旧社会，统治者总是利用“神权”来巩固统治。从阴间的阎王爷到阳间的玉皇大帝，这套鬼神体系就像精神枷锁，既让百姓认命屈服，又加剧了他们的贫困。虽然诗题是“即事”——即兴记录所见，但鲁迅并非客观描写，字里行间流露出对封建迷信的憎恶和对劳苦大众的深切同情。后两句“家中无长物，岂独少黄羊”生动刻画了农村破产的惨状。对尚未觉醒的农民来说，祭灶是关乎祸福的大事，但即便典当所有家当，也只能勉强备齐简单祭品，根本买不起贵重的黄羊。“岂独”二字意味深长，既说明实在无力置办黄羊，也暗含不再指望靠祭祀改变命运的意思。这首短诗通过送灶这一寻常习俗，深刻反映了旧中国农村的凋敝景象。诗中“只鸡”“胶牙糖”“瓣香”等物品看似并列，但都源于“典衣”这一举动，使前两句浑然一体。第三句直白陈述，进一步强化了贫困的主题。末句作为全诗点睛之笔，在思想性和艺术性上达到完美统一，令人回味无穷。这首短诗以小见大，通过描写农村送灶习俗这一生活细节，生动展现了旧中国农民贫困潦倒的生活状况。作品不仅揭露了封建迷信思想对劳苦大众的精神毒害，更通过质朴的语言表达了作者对这种现象的批判态度。全诗四句语言朴实自然，前两句通过“典衣”二字，将看似简单的祭品描写串联起来，既构成了完整画面，又为全诗奠定了感情基调。第三句直抒胸臆，进一步强化了前文的意境。最后一句画龙点睛，既是全诗的思想核心，又在艺术表现上达到高潮，言简意赅却余韵悠长。
3. 作品点评
这首诗语言平实易懂，前两句“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香”看似简单罗列祭品，但“典衣”二字巧妙串联全句，不仅使十个字浑然一体，更成为全诗的点睛之笔。第三句“家中无长物”直白道出贫困现状，进一步强化了前文的窘迫感。末句“岂独少黄羊”是全诗主旨所在，既点明连传统祭品都无力置办的现实，又以反问语气深化主题，思想性与艺术性高度统一，读来余韵悠长，引人深思。
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作品评价
# 鲁迅从旧垒中来，对自己熟悉的本阶级，对当时的世态人事看得分明，他的诗文无不给正在溃败中的封建社会以犀利的一击。本诗就是见证。作者表面上是嘲弄灶君，实际上是抨击封建统治的“暴君”、“昏君”；表面上是向灶神诉苦，实际上是对旧社会的无情暴露、鞭挞。本来是普普通通的民间送灶风俗，但一经他匠心独运，就表现了一个重大的主题，写得朴实，诙谐，新颖。
不详中国鲁迅研究会副秘书长郑心伶
# 这首诗其实是对灶神和祭灶大发牢骚的诗。
不详华东师范大学教授倪墨炎
# 本诗语言朴实无华，毫不雕饰，但“用意深邃，幽默和讽刺随处可寻”。溶爱憎于诙谐之中，藏深意于质朴宓之内。诙谐中含愤懑之情，质朴中闻抨击之声。
不详作家谢邦华
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