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文章解析

jú
菊
huā
花
xīn
新
·
·
shí
十
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二
lóu
楼
tái
台

朝代：宋作者：葛长庚浏览量：1
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十
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二
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。
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。
。
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自
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、
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。
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错
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抛
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离
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，
，
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细
。
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醉
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，
，
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又
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，
，
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wèi
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yún
云
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。
。
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。
。
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也
wú
无
yī
一
èr
二
、
wǎng
枉
chuí
垂
tì
涕
。
。

译文

十二座楼台，只是从前见过的旧痕迹。想到琪花像雪一样，忘记了却还在思念。从早到晚痴痴地发呆。只有老天才知道。却自我反省、那玉砌的台阶和金饰的墙壁。错误地抛弃离别了。梧桐树叶颤抖作响，窗外草间的蟋蟀低声鸣叫。醉意消退醒来，又听到秋天的鸿雁悲哀地鸣叫。放眼远望寒冷的天空，感叹没有登仙的紫云梯。仙宫的消息。一点也没有，白白地流泪。

逐句剖析

"十二楼台"：十二座楼台，

"但前回旧迹"：只是从前见过的旧痕迹。

"想琪花似雪"：想到琪花像雪一样，

"忘了还思"：忘记了却还在思念。

"朝暮痴痴地"：从早到晚痴痴地发呆。

"只有老天知"：只有老天才知道。

"却自省、"：却自我反省、

"玉阶金砌"：那玉砌的台阶和金饰的墙壁。

"错抛离"：错误地抛弃离别了。

"梧桐声颤"：梧桐树叶颤抖作响，

"窗外草蛩吟细"：窗外草间的蟋蟀低声鸣叫。

"醉魂觉"：醉意消退醒来，

"又听秋鸿悲呖"：又听到秋天的鸿雁悲哀地鸣叫。

"极目寒空"：放眼远望寒冷的天空，

"叹未有紫云梯"：感叹没有登仙的紫云梯。

"绛阙消息子"：仙宫的消息。

"也无一二、"：一点也没有，

"枉垂涕"：白白地流泪。

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简介

《菊花新・十二楼台》是宋代葛长庚所作的一首词。上阕以“十二楼台”“琪花似雪”等意象营造仙境，体现对理想境界的追慕；下阕借“秋鸿悲呖”等写尘世情感，与道教逍遥境界形成反差。全词用典丰富，韵律幽咽缠绵，通过情感与哲理的结合，展现作者对出世与入世的精神挣扎，语言平实却蕴含深意。
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作者介绍

道教“南宗五祖”之一，全真道“南宗七真”之一

葛长庚（1194～1229？），南宋道士。又名白玉蟾，字如晦，又字白叟，号海琼子、琼山道人等，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。师事陈楠学道，遍历名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人。葛长庚是道教“南宗五祖”之一，全真道“南宗七真”之一。心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。善篆隶草书，工画梅竹，能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》《仙庐峰六咏卷》等。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

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背景

葛长庚早年曾“任侠杀人，亡命至武夷”，后修道，作为南宋道教南宗五祖之一，其作品常融合道教思想与文人情怀，本词反映他对出世与入世的精神挣扎。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首游仙词。上阕借用典故描绘仙境景象，下阕借秋鸿哀鸣等写尘世离愁，体现作者对出世与入世的矛盾心理，营造出幽咽的氛围，表达出怅惘与感怀之情。

2. 写作手法

用典：“十二楼台，但前回旧迹”巧用《史记·孝武本纪》中黄帝建五城十二楼迎候神仙的典故。典故原意为黄帝修建五座城池和十二座楼阁，用以迎接神仙降临。作者在诗中借这一典故，描绘出记忆中缥缈的十二楼台景象，以仙境旧迹营造出虚幻空灵的氛围，寄托对理想中美好境界的向往。借景抒情：“秋鸿悲呖”借秋鸿的哀鸣，比喻离愁别恨，将内心的情感寄托在景物之中。对比：“风流恼人病，不如天性总无情”通过“风流恼人”与“天性无情”的对比，展现情感与哲理的碰撞，完成从情感到哲理的升华。意象组合：“十二楼台”与“琪花似雪”相组合。“十二楼台”勾勒出楼阁的层叠错落，“琪花似雪”描绘出花朵洁白如雪的姿态，两者共同构成了一幅清丽雅致的画面，让读者能直观感受到场景的优美与宁静，增强了诗句的画面感和感染力。

3. 分段赏析

上片“十二楼台，但前回旧迹”，此句开篇便借用《史记・孝武本纪》中黄帝修建五城十二楼迎候神仙的典故。“十二楼台”本是传说中缥缈的仙境象征，而“前回旧迹”四字，又给这仙境添上了一层回忆的滤镜，仿佛作者曾亲身目睹或深切感知过这般景象，如今却只剩模糊的痕迹可寻。作为修道之人，作者对这样的仙境有着天然的向往，但“旧迹”一词也悄悄透露出些许怅惘，理想中的境界或许早已远去，只能在记忆中追溯。​“想琪花似雪，忘了还思”，这里化用《汉武帝内传》中西王母仙境的景象。“琪花”是传说中仙境的奇花，作者特意用“似雪”来形容，既写出了花瓣的洁白纯净，又带着一丝清冷缥缈的质感。“忘了还思”则细腻地刻画了内心的挣扎：或许曾想过将这仙境的念想从心头抹去，让自己更专注于现实，可思绪总会不自觉地飘回那片琪花胜雪的境地。这份难以割舍的思念，藏着对理想境界的执着追慕。​“朝暮痴痴地，只有老天知”，“朝暮”二字点明了时间的绵延，从清晨到日暮，作者的心思始终被对仙境的向往缠绕着，“痴痴地”三个字直白地描绘出这种难以自拔的状态，或许是独坐时发呆，或许是行动间走神，满脑子都是那缥缈的景象。而“只有老天知”又透着几分孤独，这份隐秘的执着，旁人无从知晓，唯有广阔的天地能容纳这份不为人理解的情愫，也暗示了这份向往与现实间的隔阂。​“却自省、玉阶金砌，错抛离”，“自省”二字让思绪从对仙境的向往转向内心的反思。“玉阶金砌”是仙境中具体的意象，代表着纯净、崇高的精神境界。“错抛离”三个字带着明显的懊悔，仿佛作者在责怪自己曾经因为种种缘由，不经意间远离了这份理想中的追求，转而陷入了尘世的纷扰。这份反思里，既有对过往选择的遗憾，也藏着想要重新回归精神追求的渴望，与作者修道的经历形成了微妙的呼应。​下片“梧桐声颤，窗外草蛩吟细”，此句将笔触从内心思绪转向眼前实景。“梧桐声颤”写出秋风中梧桐叶轻轻抖动的声响，细碎而清晰；“窗外草蛩吟细”则捕捉到草丛里蟋蟀低微的鸣叫。这两种声音都带着秋日的萧瑟与静谧，在寂静的环境中更显突出。作者借这些细微的景物声响，衬托出内心的孤寂，当外界越是安静，这份孤寂感就越发明显，也为下阕的情感流露铺垫了氛围。​“醉魂觉，又听秋鸿悲呖”，“醉魂觉”描绘出从醉酒状态中醒来的瞬间，意识尚有些模糊，周遭的一切都带着朦胧的质感。就在这时，“又听秋鸿悲呖”再次听到秋天鸿雁那悲哀的鸣叫声。秋鸿本是迁徙的候鸟，其鸣声常被用来象征离愁别绪，而“又”字说明这样的声音已不是第一次听到，每一次都牵动着内心的愁绪。醉后醒来的脆弱时刻，再遇这悲戚的雁鸣，更让尘世的情感纠葛显得沉重。​“极目寒空，叹未有紫云梯”，“极目寒空”写出作者放眼远望的动作，秋日的天空辽阔而清冷，望不到边际。“紫云梯”出自道教典籍《真诰》，本是传说中登仙的阶梯。作者望着天空感叹“未有紫云梯”，直白地流露出求道之路的艰难，即便心中满是对仙境的向往，却找不到通往理想境界的路径。这份感叹里，既有对登仙无门的无奈，也藏着对现实与理想差距的失落。​“绛阙消息子，也无一二、枉垂涕”，“绛阙”指传说中的仙宫，是作者心中理想的归宿。“消息子，也无一二”说明连一点关于仙宫的音讯都没有，这份期盼已久却毫无回应的失落，最终化作“枉垂涕”，白白地流泪。泪水里既有对理想境界的深切渴望，也有求而不得的悲伤。作为修道之人，这样的情感流露，也反映出在精神追求中遭遇挫折时的真实心境。​“长为风流恼人病，不如天性总无情”，“风流”在这里指尘世中的情感纠葛，这些情感像难以治愈的“病”一样，让人烦恼不已。而“天性总无情”则指向道教追求的超脱境界，摒弃情感的束缚，达到无牵无挂的状态。作者将这两者对比，看似在说不如变得无情，实则藏着深层的矛盾：既深知情感带来的困扰，又难以真正摆脱作为人的情感本能。这一句从对具体情感的感叹，上升到对人生状态的哲思，完成了从情感到哲理的过渡。

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