"万里西风入晚扉":万里而来的西风在傍晚时吹进了门扉,
# 西风:西面吹来的风。多指秋风。
"高斋怅望独移时":我在高敞的书斋里惆怅地望着远方,独自伫立了很长时间。
# 高斋:高雅的书斋。
"迢迢别浦帆双去":那遥远的别浦处,有两艘船扬帆双双离去,
# 别浦:河流入江海之处称浦,或称别浦,此指通大江的小河汊。
"漠漠平芜天四垂":一片广漠无垠的平旷原野,天空向四面低垂。
# 平芜:草木丛生的平旷原野。
"雨意欲晴山鸟乐":雨意将要停歇,天空放晴,山中的鸟儿欢快地鸣叫,
"寒声初到井梧知":寒冷的气息刚刚来到,井边的梧桐树最先感知到了。
# 寒声初到井梧知:此谓井边的梧桐敏锐地感觉到季节的变化。寒声,寒冬的声响,如风声、雨声、鸟鸣声等。井梧,此指关心国家命运的有识之士。
"丈夫感慨关时事":大丈夫的感慨应该和国家时事相关,
# 丈夫:男子。指成年男子。
"不学楚人儿女悲":不能像楚国的文人那样,作小儿女般的悲伤之情。
# 不学楚人儿女悲:不学多愁善感的楚人伤时悲秋的儿女之情。楚人,此指楚国辞赋作家宋玉。其《九辩》开端借秋景以抒孤零之情,因而成为悲秋悯志的代表人物,为中国文学“悲秋”之祖。
南宋词人
黄公度(1109~1156),南宋词人。字师宪,号知稼翁,莆田(今属福建)人。绍兴进士,签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷,落职闲居数年。秦桧死复起,官至尚书考功员外郎。黄公度工诗词。其诗颇关心国事,洪迈赞其诗“铿锵蹈厉,发越沉郁,精深而不浮于巧,平淡而不近俗”。清代陈廷焯评其词:“黄师宪《知稼翁词》气和音雅,得味外味,人品既高,词理亦胜。”代表作品有《悲秋》《乙亥岁除渔梁村》《菩萨蛮》《卜算子》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首描写秋天的诗。通过对西风、别浦、平芜、山鸟、井梧等秋日景象的描写,既营造出苍茫孤寂的氛围,又借景抒情,表达出诗人对时事的关切和自身欲有所作为的志向,展现出一种超脱个人悲喜、心怀天下的豪迈气概。
2. 写作手法
借景抒情:“万里西风入晚扉,高斋怅望独移时”,以“西风”点秋,描绘了秋天黄昏时分,西风呼啸着吹进窗户的景象,“晚”字既交代了时间,又渲染了冷寂的气氛。诗人在高斋之中,独自怅然远望,通过描写西风入扉和自己的怅望之态,借景烘托出内心的孤寂与悲愁。渲染:“万里西风入晚扉”,以“西风”点染秋意,以“怅望”寄托悲怀,勾勒出诗人于西风萧瑟中独立书斋、怅然远眺的图景。首句在“扉”前缀以“晚”字,既点明时序,又为画面晕染出冷寂的氛围。铺垫:“高斋怅望独移时”,在“斋”前冠以“高”字,既点明了观景的立足点,又为后文所见之深远埋下伏笔。直抒胸臆:“丈夫感慨关时事”,明确宣告个人情怀系于国家命运,摒弃宋玉式的悲秋自怜。尾联以直白有力的语言直接表达观点与抱负。
3. 分段赏析
诗篇开篇即紧承题目,以“西风”点染秋意,以“怅望”透露悲情,勾勒出诗人于西风萧瑟之中,独立书斋,怅然远望之画面。首句“晚扉”二字,既点明时间,又添冷寂氛围;次句“高斋”二字,则标明立足点,为后文远眺作铺垫。此景与李白《折荷有赠》中“相思无因见,怅望凉风前”之情境略似,但此处更为含蓄深沉。诗人未直言怅望何物,而是留下悬念,引领读者目光投向远方的别浦。遥望别浦,行舟双双扬帆而去,渐行渐远;极目四野,广袤荒野伸向天际;荒野尽头,天空如穹庐,边际下垂,寥廓苍茫。此等萧瑟落寞之景,正映衬出诗人抑郁孤寂之心境。“雨意”一联,借眼前实景,抒发心底情思。“雨意欲晴”与“寒声初到”,既是自然气候之变化,亦寓政治气候之微妙。诗人赋予“山鸟”“井梧”以人格化特征,以喻义艺术形象,抒情笔调,暗示:山鸟仅喜当前晴天,井边梧桐却已感知季节更迭。作者身处宋金对峙之时,那些安于偏安之权贵,只求一时和平欢乐,唯有有识之士,方能洞察危机之苗头。“井梧翻叶动秋声”,诗人借“井梧”物候,含蓄表达不甘沉默、不屈威压之决心。终章,作者笔锋一转,直抒胸臆,以“丈夫感慨关时事”之壮语收束全篇,痛快淋漓地揭示主旨。并断然摒弃楚人宋玉伤时悲秋、惆怅自怜之儿女情长。诗人之伟大抱负,对个人穷通之豁达态度,跃然纸上,读之令人拍案叫绝。《四库全书总目提要》评其“词气恬静而轩爽,无一切淟涊龌龊之态”,诚为精准恰当之论。
4. 作品点评
诗题《悲秋》,然作者并未直接书“秋”字,而是巧妙借“西风”、“寒声”、“井梧”等物象之典型特征,细腻勾勒出秋之韵味与意境。全诗气韵流畅,生动传神,时人誉其“诗效杜甫古律格,句法逼真”,足见其技艺之高超。作者寓情于景,将纷繁复杂的情感,以简洁而富有深意的形象抒发,于闲淡之中蕴含悲壮之情,实乃耐人细细品味,引人深思遐想,反复涵咏而愈觉其味无穷。
# 洪迈谓精深而不浮于巧,平澹而不近俗。其《悲秋》句,不知谪仙、少陵以还,大历十才子尚能窥其藩否?要皆过情。唯陈俊卿谓虽未尽追古作,要自成一家。其言为差近云。
清诗人吴之振《宋诗钞》
# 知稼翁黄公度《悲秋》诗最有名,然只是形,不是神耳。
清文学家翁方纲《石洲诗话》卷四
# 造句,皆能自具炉锤者。
近代文学家陈衍《宋诗精华录》卷三
上一篇:宋·黄公度《卜算子·第》