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文章解析

zhè
鹧
gū
鸪
tiān
天
·
·
yíng
迎
chūn
春

朝代：宋作者：刘辰翁浏览量：1
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春
。
。

译文

去年的太岁神位还在田间土中，明日祭祀的香烟就会化作壁下的尘埃。马上迎来的新人穿着红紫相间的服饰，眼前的歌妓迎来送往。钗头的燕子饰品，胜过金色的带子。燕地的歌声、赵地的舞蹈打动了南方人。遗民拄着拐杖、戴着唐巾起身，悠闲地陪伴着儿童观看立春的景象。

逐句剖析

"去年太岁田间土"：去年的太岁神位还在田间土中，

"明日香烟壁下尘"：明日祭祀的香烟就会化作壁下的尘埃。

"马上新人红又紫"：马上迎来的新人穿着红紫相间的服饰，

"眼前歌妓送还迎"：眼前的歌妓迎来送往。

"钗头燕"：钗头的燕子饰品，

"胜金紃"：胜过金色的带子。

"燕歌赵舞动南人"：燕地的歌声、赵地的舞蹈打动了南方人。

"遗民植杖唐巾起"：遗民拄着拐杖、戴着唐巾起身，

"闲伴儿童看立春"：悠闲地陪伴着儿童观看立春的景象。

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简介

《鹧鸪天·迎春》是宋末元初词人刘辰翁所作的一首词。此词以立春为背景，上阕描绘了祭祀物象的易逝和迎春的热闹场景，下阕则展现了迎春的服饰、歌舞以及遗民看立春的情景。全词通过乐景与遗民复杂心境的对比，以乐景写哀情，在节俗描绘中寄寓了深沉的家国之思和时代更迭下的复杂心绪。
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作者介绍

南宋末年爱国词人，文学批评家

刘辰翁（1232～1297），南宋文学家。字会孟，号须溪，世称须溪先生，庐陵（今江西吉安）人。景定进士。曾任濂溪书院山长、临安府学教授。文天祥起兵抗元时，曾短期参与其江西幕府。入元不仕，埋头著书，以此终老。其诗文有奇崛之风，词承辛弃疾一派，文学成就也主要在词。宋亡前后，多感伤时事的篇章。曾评点杜甫、王维、李贺、王安石、陆游诸家之作，开后代评点风气。其对李贺诗的评点，流传最广。主要作品有《须溪记钞》《须溪集》《须溪词》等。

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赏析

1. 分段赏析

上阕“去年太岁田间土，明日香烟壁下尘”两句，以时间的流转起笔，道尽祭祀仪式的虚妄与短暂。“太岁”是古人敬畏的神灵，去年还在田间受供奉，到了明日，祭祀的香烟便会化作壁下尘埃，既写出节俗中物象的易逝，又似在暗喻世事的无常，为全词蒙上一层淡淡的怅惘。“马上新人红又紫，眼前歌妓送还迎”则转向迎春的热闹场景，“新人红又紫”的鲜亮服饰、歌妓“送还迎”的殷勤姿态，勾勒出一派喧嚣的节庆气象，可这热闹中，却透着几分浮华与疏离。下阕“钗头燕，胜金𬘓。燕歌赵舞动南人”，聚焦于迎春的服饰与歌舞。“钗头燕”“胜金紃”是立春时的应景饰物，精致华美；“燕歌赵舞”本是北方的歌舞，如今却“动南人”，在南方流行开来，既展现了节俗的丰富，又隐隐含着文化交融中的微妙变化。而结句“遗民植杖唐巾起，闲伴儿童看立春”，则将镜头对准特殊的群体——遗民。他们拄着拐杖、戴着唐巾起身，看似悠闲地陪伴儿童看立春，可“遗民”二字与“唐巾”这一承载着故国记忆的服饰，无声地诉说着内心的坚守与隐痛。在孩童的天真与节俗的热闹中，这份历经沧桑的平静更显沉重，将个人的身世之感与时代的兴衰之叹融于一体。

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