"金丹大蘂妙无穷":金丹的核心玄妙无穷,
"一点丹头内外红":一点丹火在体内外透出红光(喻内丹初成之象)。
"真汞真铅才入手":元神(汞)与元精(铅)刚调和,
"片时伏虎活擒龙":片刻便降伏白虎(精)、擒住青龙(神),调和阴阳。
"黄公聘入丁公舍":铅(黄公)与汞(丁公)在丹田交融,
"巽位吹嘘九转功":借呼吸(巽风)吹炼完成九转金丹之功。
"十月胎圆坎离外":十月怀胎般的内丹结成,超越水火(坎离),
"紫云飞出玉炉空":紫云(阳神)从玉炉(丹田)飞升而出。
"短褐包巾满廛市":穿着粗布短衣,裹着头巾,挤满了街市集市,
"寻草烧茅烹药櫃":采草药、烧茅柴,熬煮炼丹炉灶。
"自己三黄及四神":自夸炼就“三黄”“四神”丹药,
"谁知安灶烹炉意":谁知筑灶安炉的真意何在。
"纸襖麻衣要隐山":纸袄麻衣妄想隐居深山,
"餐松饮水守饥寒":餐松实、饮泉水忍受饥寒,
"日魂月魄空呼吸":空守日月精华吐纳呼吸,
"到底方知入道难":到头才知真正入道之难。
"黑山山下鬼窟里":黑山下的鬼窟深处,
"背曲头垂口流水":弯腰垂头口流涎水,
"梦中梦见梦中人":梦中虚幻再梦虚人,
"几时待得硫黄死":何时能等硫黄药效尽。
"薄福痴人不断淫":福薄愚人淫念不断,
"尾闾闭了採他阴":闭尾闾强采他人阴气,
"元精摇撼无墙壁":元精动摇如墙崩塌,
"错认黄泥唤作金":错把黄泥当作真金。
"容成三峰学御女":批判房中术(如容成公的“御女术”),
"採精吸血兼服乳":认为采补精血、服食乳汁是旁门左道。
"大道本来无阴阳":大道本质超越阴阳对立,
"劳形著相徒自苦":执着形体表象只会徒增痛苦。
"叩齿吞精咽气声":叩齿咽津等功法如空转辘轳,
"辘轳空动髑髅形":仅作用于肉身(髑髅),未触及根本。
"妄将口鼻为玄牝":错误地将口鼻当作玄牝(丹田),
"谩说金精肘后盈":妄称肘后藏有金精(内丹)。
"鼻头闭息空画饼":闭气法如画饼充饥,
"几人日中逃得影":无人能逃脱生死。
"客风邪气肚中鸣":邪气侵体腹鸣不止,
"安得长灵砂在鼎":岂能炼成灵丹。
"参禅见性契真如":参禅需真正明心见性,
"莫道无心便靠虚":不可误认“无心”即堕入虚无。
"悟了不行乾智慧":若只悟不修,
"千崖万壑涉程途":空有智慧仍难越修行险途。
"多少老儒学周易":有多少老儒生学习《周易》,
"岂知太极归无极":却不知太极终归无极。
"忘形便欲任天真":盲目追求“忘形天真”,
"只恐春归草无力":恐如春草凋零般无力证道。
"明教专门事灭魔":宣称自己的教法专门致力于消灭(心)魔,
"七时功德便如何":每天七次(或按特定时辰)做那些外在功德又有何用。
"不知清净光明意":根本不明白内心清净光明的真义,
"面色痿黄空自磨":搞得面色枯黄憔悴,白白消耗自己。
"胡氏阳山一果祖":胡阳山那帮自称证得果位的(伪)祖师,
"九返庄严皆妄语":说什么九转还丹、庄严境界都是虚妄之言。
"手执金环连三车":手里拿着金环、连接三车。
"阿谁飞上金天去":有谁凭这个真的能飞升到天上的仙境。
"更有持斋四果徒":还有那些持守斋戒、追求四果(佛教境界)之徒,
"九曲江头下铁符":在象征九曲经脉的江边降下铁符(强行以符箓驱邪)。
"乳香烧尽难成佛":乳香烧得再多也难以成佛,
"精血元阳搬运枯":反倒因为搬运精血元阳而搞得自己枯竭。
"三千六百旁门术":这些多如牛毛(三千六百种)的旁门左道之术,
"开顶缩龟习定息":诸如开顶门、缩阴关、练习调息入定。
"存想丹田炼五芽":存想(用意念观察)丹田、修炼五方(五行)真气,
"吐故纳新虚贵力":吐故纳新等法,都是虚耗精神的笨拙功夫。
"礼塔焚香诵藏经":礼拜佛塔、焚烧香火、诵读三藏经典,
"更能拜斗与瞻星":以及崇拜北斗星宿、仰望星辰祈福。
"吞符饮水专持咒":还有吞咽符箓、喝符水、专门持诵咒语,
"恁地如何得道成":像这样(做外在的东西)怎么能修成大道。
"注想按摩八段锦":专注于意念引导、按摩身体、练习八段锦,
"嘻呵六字拘兴寝":发出“嘻呵”等六字诀拘束身体、控制睡醒时间,
"若要还精补脑时":若想达到(传说中的)还精补脑的境界,
"除非一盏醍醐饮":除非直接喝下一杯醍醐甘露(比喻领悟真髓)。
"双眼遥思运顶门":双眼茫然地想着用意念运转头顶,
"戏言日月照崑崙":妄说日月光芒照耀着崑崙山(头顶泥丸宫)。
"那堪又见圆光现":甚至不堪地看到些虚幻的光圈出现,
"便指天尊与世尊":就自以为是天尊、世尊(佛)来显现了。
"眼本无光人妄想":眼睛本来不会发光,是人自己妄想出来的,
"耳本无声那得响":耳朵本来听不到声响,哪里真有的响声。
"上有大渊下泓池":身体上方(头部)像大深渊,下方(肾部)是深池,
"妄指中黄忍肚饥":却妄自指认“中黄”(中丹田)而不顾身体饥饿忍痛(执着意念)。
"空按周天行封数":徒然按照周天的路线(意念巡行)计数火候(如子午卯酉),
"几能识得真龙虎":有几人能认得(体内)真正的龙虎(铅汞)。
"若识真龙真虎人":如果能识别真龙真虎的人,
"了得向上一条路":就能明了通达大道唯一正确的路。
"暗把箪瓢服小便":偷偷地用瓢碗服用自己的小便(伪仙方),
"吐吞涎唾作珠圆":吐纳自己的唾液当作圆润的珠丹。
"鼻头流出两条涕":鼻孔里流下两条鼻涕,
"便敢呼为玉箸仙":就敢自称为“玉箸垂珠”的神仙。
"说尽存三守一底":口头上说尽了存思三丹田、守护一气的道理,
"九年炼丹思暗里":独自在暗室中苦炼九年丹药(指内丹),
"忘却家珍向外寻":却忘记了自家珍宝(本性真神),向外攀寻求取,
"百年做个阴灵鬼":即使修炼百年,也只会做个孤魂野鬼。
"天门枸杞与黄精":把天门冬、枸杞、黄精等药草,
"豆杏姜椒白茯苓":还有黑豆、杏仁、生姜、花椒、白茯苓,
"未委地仙成也未":不知(靠吃这些)是否能成就地仙,
"皮焦肉腐可怜生":只怕熬到皮焦肉烂,一生可怜又可叹。
"斋醮关宣歌梵曲":设斋打醮、向上天关告宣读文书、歌唱梵曲经文,
"分环破券受科录":分发符环、破毁契约(为信徒解厄)、接受道教科箓法职。
"不识天心两字真":不悟“天心”二字(心合天道)的真谛,
"口会三光符水熟":嘴上说着“三光”(日月星)的名字画符烧灰熟练得很。
"袖中雷印嚇山精":袖子里装着雷法印玺吓唬山精妖怪,
"手把杨枝学隐形":手里拿着杨柳枝学隐形术。
"此心本是通神藏":这颗心本就是通达神明的宝藏啊,
"一念差时万状生":只是一念不正(执着、外求),千万种(虚妄)景象就产生了。
"此身身外皆隐物":这个身体之外都算是不实在的外物,
"此心心外皆妖术":这个真心之外都是迷惑人的妖术。
"身里真心心里身":身体里藏着真性(真心),真心(自性)中又能化现此身,
"不在中间内外出":真道不在身体或心意之内外的任何有形处求(超越内外)。
"这些金液大还丹":真正珍贵的金液大还丹(内丹之精华),
"自从元谷至泥丸":自然是从下丹田(元谷)通达头顶泥丸宫。
"抽添七返无多事":火候抽添、七返九转也并不复杂,
"草木无心天地闲":(其原理)如同草木自然生长,天地运行悠然无争(自然无为)。
"真根真蒂结真酥":由人体生命真正的根蒂(精气神根本)凝结而成真酥(丹药精华),
"真鼎真坛真蘂炉":身体就是真正的鼎炉,下丹田是真正的丹坛,气穴是真正的药炉。
"阳日起头阴日积":阳气(精)在(功态)初起萌生时,阴质(形神)便在积累转化,
"分明阳火与阴符":这很清楚就是运用阳火(意念导引能量)与配合阴符(顺应内机变化)的工夫。
"半亩丹田种金粟":在(自身)半亩大小的丹田种下精华的种子(金粟),
"一朵灵芝香馥郁":(将来)就能结成馨香馥郁的一朵灵芝(金丹)。
"铁牛哮吼入绵厨":(体内)阳气如同铁牛咆哮冲入(柔弱如绵的)内宫(精室),
"木马奔驰跳金屋":阴精则像木马疾驰在体内的黄金宫殿(内炼景象)。
"乾坤二八结丹砂":体内阴阳(乾坤)各半的精华(二八之数)凝结成丹砂,
"满鼎溶溶白雪花":整个丹田(炉鼎)中仿佛有洁白的雪花(氤氲之气)溶溶飘落。
"提住龟蛇归两手":用意念引导阴阳(龟蛇象征坎离水火、铅汞)归于两手(比喻凝合),
"山中玉兔化金鸦":坎宫水精(玉兔,坎中一阳)转化为离宫火精(金鸦,离中一阴)。
"还丹有诀知音少":炼制还丹的真诀妙法,懂得的人很少,
"汞龙铅虎凭火候":关键就在如何凭借精准的火候驾驭铅(虎,肾精)与汞(龙,心神)。
"三千刻内结婴儿":在精准把握时间(刻)的火候下,能凝结成纯阳婴儿(圣胎、元神胚胎)。
"调和温养终无漏":然后需要细致地调和温养它,最终达到无漏(圆融无缺)的境界。
"遍体浑如一片琼":(此时)全身纯净澄澈如同无瑕的美玉,
"寒蟾光照玉壶冰":又像寒夜中的明月(寒蟾)照耀着玉壶里的冰(晶莹剔透)。
"顶门夜半雷声吼":终于在夜半三更,顶门(泥丸宫)内仿佛有雷鸣之吼(元神冲开玄关的景象),
"匝地清风神鬼惊":霎时间清和纯净的能量遍绕周身,一切邪魅鬼神都为之惊惧避退。
"天上人间真妙诀":这通天彻地、人间天上的真正妙诀啊,
"谁敢天机私漏泄":岂是寻常人敢私自泄露(上天)玄机的。
"须是英雄大丈夫":必须是心量广阔、气魄宏大的英雄大丈夫,
"了然胸中无一物":心中了然无事、虚空澄澈,没有执着牵挂。
"一阳才动大丹成":等到体内那点先天纯阳萌动了,(时机一到)大丹就自然炼成了,
"片饷工夫造化灵":只是在最关键的时刻掌握火候,片刻之间就能逆转造化、点铁成金。
"只恐南宫录姓名":(此时只怕名字已被记录在)管理仙籍的南宫,
"醉骑白鹤朝上清":就要(仿佛喝醉了般逍遥自在地)骑着白鹤,飞升去朝拜上清仙境了。
南宋道士,“南宗五组”之一
白玉蟾(1194~1229?),南宋道士。本姓葛,名葛长庚。字如晦,又字白叟,号海琼子,世称紫清先生,祖籍福建闽清,生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一,心通三教,学贯九流,于佛老秘典及人间所未见之书,无不贯通。能诗文,尤以词名世。清陈廷焯云:“葛长庚词,一片热肠,不作闲散语,转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。
1. 分段赏析
第一段:“金丹大蘂妙无穷”至“片时伏虎活擒龙”以“金丹”为修炼核心,喻指内丹大成后的玄妙境界。铅汞象征元神元气,二者交融为炼丹根基;“伏虎活擒龙”喻降服心火(龙)与肾水(虎),调和阴阳。第二段:“黄公聘入丁公舍”至“紫云飞出玉炉空”巽为风,指呼吸吐纳配合周天运转;“九转”源自《金液大还丹赋》的九转金丹术。以怀胎喻炼丹周期,坎离(水火)相交后金丹脱离炉鼎(肉身),紫云升腾象征阳神出窍。第三段:“短褐包巾满廛市”至“精血元阳搬运枯”“寻草烧茅烹药櫃”“安灶烹炉”讽刺徒劳的外丹烧炼。“硫黄死”“採精吸血”直斥服食金石、御女采补等邪法。“妄将口鼻为玄牝”批驳错认呼吸为玄关;“存想丹田炼五芽”指空守存想而无真意。“拜斗瞻星”“吞符持咒”揭穿科仪符咒的局限,强调“清净光明意”才是根本。第四段:“参禅见性契真如”至“一念差时万状生”“参禅见性契真如”融合禅宗明心见性,但指出“无心靠虚”是空谈,需“乾智慧”(真修实证)。“太极归无极”批判儒学未悟本源,强调“忘形任天真”需以精气充盈为基础(“春归草无力”)。“此心心外皆妖术”呼应《金液大还丹赋》“大道无言,内丹非术”,主张身心合一,摒弃外求。第五段:“这些金液大还丹”至“醉骑白鹤朝上清。”“金液大还丹”源自白玉蟾同名丹经,强调“抽添七返”的火候调控。“真鼎真坛真蘂炉”以人体为鼎炉,阳火阴符喻进阳退阴的时机。“铁牛哮吼”“木马奔驰”象征金丹运转时气机澎湃;“龟蛇归两手”指水火既济,元神稳固。“顶门夜半雷声吼”描述丹成时百窍贯通、阳神冲举的异象,呼应《金液大还丹》中“九转出泥丸”。“天上人间真妙诀”点破金丹至简至易,唯大丈夫可承;“醉骑白鹤朝上清”以飞升喻超越生死,复归仙班。
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