qīng

青

huá

华

yín

吟

南宋道士，“南宗五组”之一

白玉蟾（1194～1229？），南宋道士。本姓葛，名葛长庚。字如晦，又字白叟，号海琼子，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一，心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

1. 分段赏析

“罗浮山中春昼长，风吹兰花满面香。”：“罗浮山中”点明了地点，“春昼长”描绘出春天白昼的悠长，给人一种闲适、惬意的感觉。“风吹兰花满面香”，通过嗅觉描写，将兰花的香气扑面而来的美妙感受生动地展现出来，营造出一种清新、美好的氛围，为全诗奠定了轻松、愉悦的基调。“博山香断一攲枕，飞神直到玉帝旁。”：“博山香断”暗示着时间的流逝和某种情境的变化，“一攲枕”则表现出诗人不经意间的动作。“飞神直到玉帝旁”，突然转折，诗人借助梦境，瞬间跨越时空，来到玉帝身旁，这种奇幻的穿越感强烈地吸引了读者的注意力，展现了诗人丰富的想象力。“火铃将军同直舍，忽觉羽衣惊羽驾。”：“火铃将军”是天界神将的形象，“同直舍”表明他们一同当值。“忽觉羽衣惊羽驾”，诗人感觉到自己的羽衣微微颤动，惊动了羽驾，这一细节描写增加了梦境的神秘感和紧张感，使读者仿佛身临其境。“三千神女笑回眸，整裾端简龙墀下。”：“三千神女”描绘出天界神女的众多和美丽，“笑回眸”则赋予了她们灵动的气质。“整裾端简龙墀下”，神女们整理衣襟，手持简牍，站在龙墀之下，展现出她们的端庄和优雅，进一步丰富了天界的神秘景象。“奏言臣昔因饕酒，醉堕红尘如此久。”：诗人向玉帝诉说自己因贪恋美酒而堕入红尘的经历，“饕酒”体现了诗人的悔恨之情，“醉堕红尘如此久”则强调了时间的漫长和自己的无奈，使读者感受到诗人对现实的不满和对过去的反思。“袖藏一卷玉雷书，进前再拜重稽首。”：“袖藏一卷玉雷书”表明诗人拥有神秘的宝物，“进前再拜重稽首”，诗人献上玉雷书，再次跪拜，重重地叩首，表现出他的虔诚和对玉帝的敬畏之情。“今朝天开九虎关，乃将见帝玉槃颜。”：“天开九虎关”强调了见到玉帝的不易，“玉槃颜”描绘出玉帝的尊贵和威严，诗人能够见到玉帝，是一种莫大的荣幸，也体现了他在梦境中的特殊经历。“令臣奏毕速回首，下界一去思帝难。”：“令臣奏毕速回首”体现出天界的威严和秩序，玉帝作为天界的至高主宰，掌控着一切，他命令诗人奏事结束后即刻返回下界，显示出天界事务的紧凑和严肃。“下界一去思帝难”则着重刻画了诗人内心的感受。诗人虽然在人间可能历经尘世的种种，但此次天界之行让他感受到了玉帝的尊贵与神圣，以及天界的超凡脱俗。回到下界后，现实的琐碎与繁杂会立刻将他包围，而天界的美好与宁静将成为遥不可及的回忆。这种巨大的落差使得他对玉帝的思念愈发深沉，“难”字强调了这种思念之情的强烈和难以排解，也从侧面反映出天界对诗人心灵的巨大冲击和吸引力，进一步深化了诗歌中对超凡境界的向往这一主题。“此时侍仙小黄散，手执金书贴玉版。”：“侍仙小黄散”继续描绘天界的神秘人物，“手执金书贴玉版”，金书贴在玉版之上，增添了神秘的氛围，暗示着天界中蕴含着无尽的奥秘。“精神缥缈素光中，不觉琼文照心眼。”：“精神缥缈素光中”，诗人的精神在缥缈的素光中飘荡，体现出他在天界的超凡脱俗。“不觉琼文照心眼”，琼文的光芒映照在他的心眼之上，使他领悟到更深层次的道理，进一步深化了诗歌的主题。“于中最妙何所言，青霞命下龙台昏。”：“于中最妙何所言”强调了天界中最奇妙的景象难以言说，“青霞命下龙台昏”，青霞发出命令，龙台陷入昏暗，营造出一种神秘而紧张的氛围，暗示着即将发生重大的事件。“脚拨南辰开地脉，掌翻北斗透天门。”：诗人以夸张的手法展现出自己的超凡能力，他能够脚拨南辰星，开辟地脉；掌翻北斗星，穿透天门，这种对天地的主宰体现了他在梦境中的至高无上地位。“香烟未灭乌云走，风驱火猪逐铁狗。”：“香烟未灭乌云走”，香烟尚未熄灭，乌云便开始飘动，营造出一种紧张的气氛。“风驱火猪逐铁狗”，风驱赶着火猪，追逐着铁狗，仿佛是一场激烈的战斗即将展开，增加了诗歌的奇幻色彩。“紫童飞出碧霄中，剑光祇见雷声吼。”：“紫童飞出碧霄中”，紫童从碧霄中飞出，形象生动。“剑光祇见雷声吼”，剑光闪耀之处，只听见雷声怒吼，进一步强化了紧张和震撼的氛围，使读者感受到诗人梦境中的惊险刺激。“梦回无人可与言，一啸天地阴晴分。”：诗人在梦醒后，感到孤独和无奈，“无人可与言”表达了他内心的寂寞。“一啸天地阴晴分”，他仰天长啸，天地间阴晴变幻，展现出他对天地的影响力，同时也暗示着他在现实与梦幻之间的精神追求和对自由的向往。