mù

木

láng

郎

qí

祈

yǔ

雨

zhòu

咒

南宋道士，“南宗五组”之一

白玉蟾（1194～1229？），南宋道士。本姓葛，名葛长庚。字如晦，又字白叟，号海琼子，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一，心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首道家诗，也是一首祈雨诗。诗中借雷部神将等意象构建神秘氛围，表达了对神灵的敬畏及润泽苍生的祈愿。

2. 分段赏析

“乾晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童。掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太濛。”前四句以“乾晶瑶辉”渲染天界光辉，“盟威圣者”“青童”引入祈雨神祇，构建神圣场景。“掷火万里”突显神力浩瀚，“雨骑迅发”则以动态画面勾勒祈雨队伍奔赴之速，用语瑰丽奇幻，奠定咒语祷神求雨的庄严基调，体现古人对神灵降雨的急切期待与想象。“木郎太乙三山雄，霹雳破石泉源通。神震巽土皓灵翁，猛马四张叻火冲。”中四句聚焦“木郎”“太乙”等神祇，以“三山雄”状其威权，“霹雳破石”借自然之力喻神力破除阻滞、开通泉源。“神震巽土”“猛马四张”进一步展开方位与动态，“叻火冲”以火焰意象强化神力炽烈，层层铺陈中见祈雨逻辑：祈望神灵以雷霆之势破除旱情、激发水源。“流精郁光奔祝融，巨神泰华登云中。墨幡皂纛扬虚空，掩曦蒸雨屯云浓。”此四句转写神灵联动：“祝融”（火神）携“流精郁光”而至，“巨神泰华”登临云端，场面宏大。“墨幡皂纛”以黑色旗帜象征阴云蔽日，“掩曦蒸雨”直接描绘乌云屯聚、遮蔽阳光、蒸腾降雨的过程，通过视觉意象的层层递进，将祈雨场景从神灵召唤推向降雨前的自然征兆，暗含人神协作催雨的逻辑。“阏伯撼动昆崙峰，幽灵翻海玄溟同。冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功。”这四句广征神话人物：“阏伯”撼动昆仑、“幽灵”翻搅大海，极言神力撼动天地；“冯夷”（水神）呼风，“蓬莱弱水”呼应水族助威，构建海陆联动的祈雨阵势。“兴都功”点明众神协同之效，以夸张想象展现祈雨仪式中对神灵跨域协作、扭转乾坤的信仰，语言充满张力与奇幻色彩。“龙鹰捷疾先御凶，朱发巨翅双目彤。雷电吐毒驱五龙，四溟叆叇罗阴容。”此处聚焦“龙鹰”等神禽灵兽，以“捷疾先御凶”突出其迅捷护佑之能，“朱发巨翅”刻画其威严形貌。“雷电吐毒”“驱五龙”将自然之力神格化，“四溟叆叇”描绘四海阴云密布之态，从个体神物到整体天象，层层渲染降雨前的威慑之势，暗示旱情将在神力震慑下消退。“一声四海改昏蒙，雨阵所至川流洪。金光流精斩旱虹，洞阳幽灵召丰隆。”“一声”以虚写实，突显降雨瞬间的力量感，“四海改昏蒙”极言降雨范围之广、破除旱霾之效。“金光流精”象征神力斩杀“旱虹”（旱象），“召丰隆”（雷神）强化催雨节奏，短短四句完成从降雨到止旱的过程，以明快笔调展现祈雨成功后的畅快感，暗含对神灵速效的深信。“玉雷浩师变崆峒，虚皇泰华扫妖爞。群梁玄黄号前锋，祠泉恣蜃威天公。”“玉雷浩师”“虚皇泰华”等神祇以“变崆峒”“扫妖爞”（焚烧妖邪）彰显除灾之能，“群梁玄黄”“祠泉恣蜃”则借灵异之物充当前锋、助威天公，构建清场除弊的战斗场景。此四句将旱情视为“妖邪”，通过神灵“扫”“号”“威”等动作，展现祈雨仪式中对彻底消除灾异的迫切诉求，语言刚健有力。“叻火律令翻穹窿，鞭击妖魅驱蛇虫。勾娄吉利炎赫踪，登僧泽颐悉听从。”“叻火律令”化用道教“雷部律令”意象，以“翻穹窿”形容神力搅动苍穹，“鞭击妖魅”直写驱邪之举。“勾娄吉利”“登僧泽颐”或为神名或咒语，以“炎赫踪”“悉听从”强调神灵威慑力与号令统一性，体现祈雨仪式中对秩序重建的渴望，咒语的重复性与节奏感强化了宗教仪式的神圣氛围。“织女四哥心公忠，辅我救旱助勋隆。赤鸡紫鹅飞无穷，摄虐缚祟送北酆。”末四句以“织女四哥”“公忠”“助勋隆”赋予神灵人格化特质，拉近人神距离；“赤鸡紫鹅”以灵异禽鸟象征神力载体，“摄虐缚祟”“送北酆”（地狱）则将旱魃等灾异具象为可捕捉的“邪祟”，以明确的因果逻辑收束祈愿，既表达对神灵助佑的信赖，亦以“飞无穷”的动态画面传递祈雨行动的持续性与彻底性。

3. 作品点评

作为道教文学代表作，该诗融合宗教咒语与诗歌韵律，其意象的诡谲奇幻与《金华冲碧丹经秘旨》等典籍一脉相承，展现了宋代道教文学“以诗弘道”的创作特征。