"一曲横汾鼓吹回":在横汾之地演奏一曲后鼓乐回荡,
"侍臣高会柏梁台":侍臣们在柏梁台举行盛大的聚会。
"金芝烨煜凌晨见":金色的灵芝在凌晨时分闪耀着光芒出现,
"青雀轩翔白昼来":青色的雀鸟在白昼自由翱翔而来。
"立候东溟邀鹤驾":长久站立在东海之滨等候仙人的车驾,
"穷兵西极待龙媒":穷尽兵力到西方边境等待神龙的到来作为凭媒。
"甘泉祭罢神光灭":在甘泉宫祭祀结束后神光消失,
"更遣人间识玉杯":又派遣人在人间辨识那所谓的玉杯。
北宋诗人,西昆诗派代表人物
钱惟演(962?~1034),北宋诗人。字希圣,临安(今浙江杭州)人。吴越王钱俶之子,随父降宋。历任右神武军将军、知制诰、翰林学士、工部尚书、枢密使。谥思,后改谥文僖。其博学能文,擅长诗词,诗宗李商隐,清丽典雅,词彩妍华,精工稳切。他与杨亿、刘筠等诗歌唱和,结集为《西昆酬唱集》,后人称为“西昆体”,其亦是西昆诗派的代表作家。主要作品有《家王故事》《玉堂逢辰录》《金坡遗事》等。
1. 分段赏析
“一曲横汾鼓吹回,侍臣高会柏梁台”首联描绘了汉武帝在横汾之地举行盛大聚会、鼓乐喧天的场景。“一曲横汾鼓吹回”,“横汾”之地具有特殊的历史文化意义,汉武帝在此演奏鼓乐后,鼓乐回荡,营造出一种宏大、热闹的氛围。“侍臣高会柏梁台”,侍臣们在柏梁台举行聚会,进一步展现了宫廷的奢华和汉武帝的威严。这两句诗为全诗奠定了基调,引出了下文对汉武帝求仙活动的描写。“金芝烨煜凌晨见,青雀轩翔白昼来”颔联通过描写金芝在凌晨闪耀、青雀在白昼飞翔的祥瑞之象,反映出汉武帝对神仙之事的极度期盼。“金芝烨煜凌晨见”,金色的灵芝在凌晨时分闪耀着光芒出现,这是一种祥瑞的象征,暗示着神仙的降临。“青雀轩翔白昼来”,青色的雀鸟在白昼自由翱翔而来,同样被视为吉祥的征兆。这两句诗从侧面烘托出汉武帝对求仙的执着和迷信。“立候东溟邀鹤驾,穷兵西极待龙媒”颈联详细叙述了汉武帝长久站立在东海之滨等候仙人车驾,以及派兵到西方边境等待神龙作为凭媒的行为。“立候东溟邀鹤驾”,“东溟”指东海,汉武帝长久站立在东海之滨,等待仙人的车驾,表现了他对神仙的虔诚和执着。“穷兵西极待龙媒”,“穷兵”指穷尽兵力,汉武帝派兵到西方边境等待神龙作为凭媒,这种行为不仅耗费了大量的人力、物力和财力,也暗示了汉武帝求仙行为的荒谬和不切实际。“甘泉祭罢神光灭,更遣人间识玉杯”尾联写甘泉宫祭祀结束后神光消失,还派人辨识玉杯,暗示了汉武帝求仙行为的虚妄。“甘泉祭罢神光灭”,在甘泉宫举行的祭祀活动结束后,原本出现的神光消失了,这说明所谓的神光可能只是一种假象。“更遣人间识玉杯”,汉武帝还派人到人间辨识玉杯,进一步揭示了他求仙行为的虚伪和荒诞。这两句诗表达了诗人对统治者迷信神仙、劳民伤财行为的批判。
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