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息

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壤

北宋散文家，“唐宋八大家”之一

苏辙（1039～1112），北宋散文家。字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，历任尚书右丞、门下侍郎等。苏辙与父洵、兄轼合称“三苏”，名列“唐宋八大家”。文学成就主要在散文创作，苏轼称其散文“汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气不可没”。工古文，尤擅议论。其诗亦类其文，不事驰骋，笔意老练，于平稳中时见浑凝，自然朴实，闲淡高雅。苏辙还有不少咏景、咏物、题画的诗，大多寄托人生感慨。晚年写有不少闲适诗，其中一些诗也表现出对朝政的不满。代表作品有《进策》《进论》《历代论》等。有《栾城集》。

1. 分段赏析

开篇以“寒沙薄如席”的比喻，勾勒出江上沙层的纤薄，而“一夕坟起成高丘”则以时间的短促与形态的巨变形成强烈反差，凸显息壤初现的神奇。“江流倾转力不胜”写出江水被这股力量扭转，连奔腾的江流都“力不胜”，再以“左啮右吐非自由”的拟人笔法，赋予江流被动挣扎的情态，既侧面烘托出息壤生长的强大力量，又营造出一种自然秩序被打破的奇幻氛围，为下文探寻息壤的奥秘埋下伏笔。“南郡城南独何者”以设问起笔，直接点出南郡城南息壤的独特，“平地生长殊不休”则概括其持续生长的特性，引发读者好奇。“当中屋背不盈尺”写息壤露出地表的部分极矮，“深入百丈皆石楼”却言其地下根基深厚如石楼，一浅一深的对比，既呈现了息壤“外微内巨”的形态特点，又暗示其蕴含着不可小觑的力量，语言简洁却极具画面的层次感。“古人不知下有怪”交代古人对息壤的认知局限，“发破不掩水涨浮”则以事实说明触动息壤会引发水患，初步点出其神秘与危险。随后引入“夏鲧塞洚水”的传说，“上帝爱此无敢偷”将息壤与天帝联系，赋予其神圣属性，既解释了古人对息壤的敬畏，又以神话色彩丰富了息壤的形象，使诗歌从对自然现象的描写转向对古老传说的追溯。“窃持大畚负长镈，刺取不已帝使流”紧承前文传说，刻画夏鲧盗取息壤的行为——手持工具持续挖掘，最终因触怒天帝而被流放，寥寥数字勾勒出鲧治水的固执与悲剧。“禹知水怒非塞止，网捕百怪杂蜃鳅”则转向大禹，通过“非塞止”与鲧的“塞洚水”形成对比，凸显禹治水理念的不同，“网捕百怪”的动作描写，既表现其治水的智慧，又为下文镇压息壤做铺垫，暗含对“堵不如疏”的朴素思考。“掘壕入土不计丈”以“不计丈”的夸张，写出禹挖掘壕沟的深邃，“投掷填压声鸣啾”则以“鸣啾”的声音侧面烘托镇压“百怪”的过程，仿佛能听见怪物被压制的声响，画面感极强。“一时既定忧后世，恐此窃出坏九州”转而写禹的深谋远虑，平定水患后仍担忧息壤将来为祸天下，既展现禹的远见，又强化了息壤潜藏的威胁，使叙事中融入对未来的忧虑。“神人已死无复制，故以此土封其头”解释用息壤封口的原因——神人死后无法再控制，故以息壤封印，点明息壤“封”的功能。“发之辄满不可既”描写息壤的特性：一旦被挖掘就会自行填满，永无止境，“意使灵物长幽囚”则点出古人用息壤的意图是长久囚禁灵物，“幽囚”一词赋予息壤主动约束的意味，进一步凸显其神奇与控制性，也暗含对这种“囚禁”合理性的思考。“前年大旱千里赤，取土盈掬雨不收”以近年实事为例，写大旱时取少量息壤便导致大雨不止，“千里赤”的干旱与“雨不收”的洪涝形成鲜明对比，直观展现息壤的灵异之力。“谁言咫尺旧黄壤，中有千岁龙与虬”以反问加强语气，否定息壤只是普通黄土，点出其中藏有“龙与虬”的神话生物，既解释了其灵异的原因，又以奇幻形象强化了息壤的神秘色彩。“高山万仞犹可削，嗟此何独生如疣”以“高山可削”与息壤“生如疣”对比，“疣”的比喻既写出息壤不受控制的生长状态，又暗含对其“异类”般存在的感叹。“天长地远莽无极，虽有缺坏谁能赒”将视野拓展到广阔天地，以“谁能赒”的反问，抒发对息壤若失控、无人能补救的深深忧虑，空间的辽阔与人力的渺小形成对比，强化了忧虑的沉重感。“我疑天意固有在，患世多事穷镌锼”由对息壤的感叹转入作者的思考，“疑”字引出对天意的揣度，“穷镌锼”批评人类对自然的过度开采。“埏陶鼓铸地力困，久不自补无为忧”具体指出制陶、冶炼等行为耗尽地力，且自然难以自我修复，字里行间流露出对人类破坏自然的担忧，从神话传说转向对现实社会的反思，情感由奇幻的探究转为深沉的忧虑。“世无女娲空白石，磊磊满地如浮沤”用女娲补天的典故，对比“世无女娲”的现实，满地“浮沤”般的石头（喻指无用之物），暗含对无人能弥补自然损伤的无奈。“耕田凿井自无已，息壤无几安能酬”直指人类持续的生产生活不断消耗资源，而象征自然修复力的息壤所剩无几，最终难以偿还消耗，以反问作结，将对息壤的思考升华为对人类过度索取自然的警示，收束有力，余味悠长。