"五年卖盐酒":五年以来从事卖盐酒的工作,
"胜事不复知":美好的事情不再知晓。
"城东古道场":城东的古老道场,
"萧瑟寒松姿":有着萧瑟姿态的寒松。
"出游诚偶尔":此次出游实在是偶然,
"相逢亦不期":与僧人相逢也是未曾料到。
"西轩吴越僧":西轩的吴越僧人,
"弛担未多时":放下行李没多久。
"言住西湖中":他说住在西湖之中,
"岩谷涵清漪":那里岩谷间蕴含着清澈的水波。
"却背闾井喧":远离市井的喧闹,
"曲尽水石奇":曲径通幽处尽是水石的奇景。
"昔年苏夫子":往年苏夫子(苏轼),
"杖屦无不之":拄着拐杖穿着鞋子无处不去。
"三百六十寺":西湖三百六十座寺庙,
"处处题清诗":处处都题写着清新的诗句。
"麋鹿尽相识":连麋鹿都与他相识,
"况乃比丘师":何况是比丘僧人呢。
"辩净二老人":辩净两位老人,
"精明吐琉璃":聪明睿智谈吐不凡。
"笑言每忘去":谈笑间常常忘记离去,
"蒲褐相依随":穿着粗布衣服相互伴随。
"门人几杖立":弟子们站在几杖旁,
"往往闻谈词":常常能听到他们的谈论之词。
"风云一解散":然而风云一旦解散,
"变化何不为":变化无常什么事情不会发生呢。
"辩入三昧火":辩才圆寂于三昧火中,
"卯塔长松欹":卯塔旁的长松倾斜。
"净老不复出":净老人不再出世,
"麈尾清风施":手中的麈尾仿佛还施散着清风。
"苏公得罪去":苏公得罪离开,
"布衣拂霜髭":布衣拂过斑白的胡须。
"空存壁间字":只空存壁间的字,
"郁屈蟠蛟螭":字迹屈曲如同蛟龙蟠曲。
"知我即兄弟":僧人知晓我与苏公是兄弟,
"微官此栖迟":我在此处做着小官暂且栖身。
"问何久自苦":僧人问我为何长久地自我吃苦,
"五斗宁免饥":为了五斗米难道就能免于饥饿。
"俯首笑不答":我俯首微笑不回答,
"且尔聊敖嬉":暂且这样姑且嬉戏吧。
"我兄次公狂":我兄长(苏轼)如次公般疏狂,
"我复长康痴":我又像长康般痴傻。
"反复自为计":反复自己盘算,
"定知山中宜":确定知道山中适宜居住。
"但欲毕婚娶":只是想要完成子女的婚娶之事,
"每为故人疑":常常被故人怀疑。
"君归漫洒扫":你回去后随意洒扫吧,
"野鹤非长羁":野鹤不会长久被束缚。
北宋散文家,“唐宋八大家”之一
苏辙(1039~1112),北宋散文家。字子由,一字同叔,号东轩长老,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,历任尚书右丞、门下侍郎等。苏辙与父洵、兄轼合称“三苏”,名列“唐宋八大家”。文学成就主要在散文创作,苏轼称其散文“汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气不可没”。工古文,尤擅议论。其诗亦类其文,不事驰骋,笔意老练,于平稳中时见浑凝,自然朴实,闲淡高雅。苏辙还有不少咏景、咏物、题画的诗,大多寄托人生感慨。晚年写有不少闲适诗,其中一些诗也表现出对朝政的不满。代表作品有《进策》《进论》《历代论》等。有《栾城集》。
1. 分段赏析
“五年卖盐酒,胜事不复知。城东古道场,萧瑟寒松姿。”四句是作者自叙近况与所见。“五年卖盐酒”表明作者过去五年从事卖盐酒的事务,生活平淡,“胜事不复知”说明因忙于俗务,已不知世间有何胜事,透着一种无奈与感慨。“城东古道场,萧瑟寒松姿”则描写了城东古寺及寒松的景象,“萧瑟”一词营造出一种清冷、孤寂的氛围,寒松的姿态也暗示了环境的清幽与岁月的沧桑。“出游诚偶尔,相逢亦不期。西轩吴越僧,弛担未多时。”四句写出游与相逢的偶然。作者说此次出游只是偶然为之,却意外遇到了来自吴越的僧人,且这位僧人刚到不久,“弛担未多时”形象地写出僧人刚落脚的状态,强调了这次相遇的机缘巧合,为下文的交谈与回忆埋下伏笔。“言住西湖中,岩谷涵清漪。却背闾井喧,曲尽水石奇。”四句是写僧人讲述西湖的景色。僧人说住在西湖,那里岩谷中蕴含着清澈的水波,“涵清漪”描绘出湖水的清澈与宁静。“却背闾井喧,曲尽水石奇”则表明西湖远离市井喧嚣,能尽赏水石的奇妙,通过对比市井的喧闹与西湖的清幽,突出西湖景色的迷人与静谧。“昔年苏夫子,杖屦无不之。三百六十寺,处处题清诗。”四句回忆苏轼往昔在西湖的游历。“苏夫子”指苏轼,“杖屦无不之”说明苏轼当年拄着拐杖、穿着鞋子游遍了西湖各处,“三百六十寺,处处题清诗”则夸张地表现出苏轼游历之广,且在众多寺庙都留下了清新的诗篇,展现出苏轼对西湖的喜爱以及他的才情。“麋鹿尽相识,况乃比丘师。辩净二老人,精明吐琉璃。”四句进一步描述苏轼与西湖僧人的交往。说苏轼连西湖的麋鹿都相识,更何况是僧人呢,突出苏轼与西湖环境及人物的熟悉程度。“辩净二老人,精明吐琉璃”是说辩、净两位老人,聪明睿智,说起话来如琉璃般晶莹剔透,形容他们谈吐不凡,也体现出苏轼与这些高僧交往甚欢,彼此赏识。“笑言每忘去,蒲褐相依随。门人几杖立,往往闻谈词。”四句描绘了苏轼与僧人相处的场景。他们常常谈笑风生,以至于忘记离去,苏轼穿着粗布衣服与僧人相伴相随,画面充满了闲适与融洽。“门人几杖立,往往闻谈词”则写僧人的门人在旁扶着几杖站立,也常常能听到他们精彩的谈论,从侧面烘托出交谈氛围的和谐与有趣。“风云一解散,变化何不为。辩入三昧火,卯塔长松攲。”四句感叹世事变化。“风云一解散,变化何不为”感慨世间风云变幻,一切皆有可能。“辩入三昧火,卯塔长松攲”则具体指出辩老人已离世,如同进入三昧火中,而他的墓塔旁长松倾斜,通过描写辩老人的离世和墓塔景象,营造出一种凄凉、沧桑之感。“净老不复出,麈尾清风施。苏公得罪去,布衣拂霜髭。”四句继续写世事变迁。净老人不再出山,只能将清风般的智慧通过麈尾(一种道具,常为僧人说法时所用)传播,而苏轼也因得罪被贬离去,如今只能以布衣之身拂去霜白的胡须,既写出了僧人晚年的隐居状态,也体现了苏轼被贬后的落魄与沧桑。“空存壁间字,郁屈蟠蛟螭。”两句写苏轼离去后留下的痕迹。说墙上只空存着苏轼当年题写的字,这些字如蛟龙盘曲,虽然字迹仍在,但人已离去,通过对壁间字的描写,表达了对苏轼的思念以及对往昔岁月的怀念,有一种物是人非的感慨。“知我即兄弟,微官此栖迟。问何久自苦,五斗宁免饥。”四句是作者与僧人的交流。僧人深知作者,将其视为兄弟,作者感慨自己为微官而在此滞留,僧人问他为何长久地自我苦守,为了微薄的俸禄难道就能免于饥饿吗,反映出作者对自身境遇的无奈,也体现了僧人对作者的关心。“俯首笑不答,且尔聊敖嬉。我兄次公狂,我复长康痴。”四句写作者的回应与自我调侃。作者俯首微笑不答,说暂且这样随意游乐吧,然后自嘲自己和兄长苏轼一样,兄长如次公般疏狂,自己则如长康般痴傻,以一种幽默的方式表达了对现状的一种无奈接受和自我解嘲。“反复自为计,定知山中宜。但欲毕婚娶,每为故人疑。”四句是作者内心想法的阐述。作者反复思量,觉得山中才是适宜之地,想要完成子女的婚娶之事后就归隐山林,但这一想法常常被故人所怀疑,既表达了作者对山林生活的向往,也流露出不被理解的些许无奈。“君归漫洒扫,野鹤非长羁。”两句是对僧人的嘱托与自勉。作者让僧人回去后随意洒扫,不必过于在意俗务,同时也以“野鹤非长羁”自比,暗示自己如同野鹤,不会长久被世俗所束缚,终会寻求心灵的自由,为全诗增添了一丝豁达之感。
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