"舟行瞿唐口":船行至瞿塘峡口,
"两耳风鸣号":耳边是呼呼的风声呼啸。
"渺然长江水":浩渺的长江水,
"千里投一瓢":奔腾千里仿佛一瓢倾泻。
"峡门石为户":峡谷的门像是石头做的门户,
"郁怒水力骄":江水汹涌,水势骄横而暴躁。
"扁舟落中流":小船行驶到江流中央,
"浩如一叶飘":浩浩荡荡如同孤叶飘零。
"呼吸信奔浪":呼吸之间只能听凭奔腾的浪涛,
"不复由长篙":不能再依靠长篙掌控方向。
"捩柁破濆旋":转动船舵冲破巨大的浪涡旋转前行,
"畏与乱石遭":害怕与杂乱的石头相遇。
"两山蹙相值":两座山峰紧逼相对,
"望之不容舠":远远望去连小船都难以通过。
"渐近乃可入":渐渐靠近才得以进入,
"白盐最雄高":白盐峡最为雄伟高峻。
"草木皆倒生":草木都是倒着生长,
"哀叫悲玄猱":猿猴发出哀伤的叫声。
"白云缭长袖":白云缭绕如同长长的衣袖,
"零落如飞毛":飘落时如同飞舞的羽毛。
"缅怀洚水年":追思洪水泛滥的年代,
"惨蹙病有尧":大禹为治水忧心成疾。
# 蹙:宋文集本作戚。
"禹益决岷水":大禹和伯益疏通岷江的水,
"屡与山鬼鏖":多次与山神恶鬼激烈交战。
"摧冈转大石":摧毁山冈转运巨石,
"破地疏洪涛":凿穿大地疏导汹涌的波涛。
"巉巉当道山":高耸险峻挡在道路上的山峰,
"斩截肩尾销":仿佛被斩断肩膀和尾巴一般。
"峭壁下无趾":陡峭的山壁下面仿佛没有脚,
"连峰断脩腰":连绵的山峰像是被折断了腰。
# 脩:一作修。
"破处不生草":被开辟的地方不长草,
"上不挂鸟巢":山上也不见鸟巢。
"水怪不尽戮":水中怪物没有完全被诛杀,
"下有龙与鳌":下面还有蛟龙和巨鳌。
"辽哉千万年":漫长的岁月悠悠而过,
"禹死遗迹牢":大禹死后留下的遗迹依然坚固。
"岂必见河洛":难道一定要见到黄河、洛水,
"开峡斯已劳":开凿三峡就已经很辛劳。
北宋散文家,“唐宋八大家”之一
苏辙(1039~1112),北宋散文家。字子由,一字同叔,号东轩长老,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士,历任尚书右丞、门下侍郎等。苏辙与父洵、兄轼合称“三苏”,名列“唐宋八大家”。文学成就主要在散文创作,苏轼称其散文“汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气不可没”。工古文,尤擅议论。其诗亦类其文,不事驰骋,笔意老练,于平稳中时见浑凝,自然朴实,闲淡高雅。苏辙还有不少咏景、咏物、题画的诗,大多寄托人生感慨。晚年写有不少闲适诗,其中一些诗也表现出对朝政的不满。代表作品有《进策》《进论》《历代论》等。有《栾城集》。
1. 分段赏析
“舟行瞿唐口,两耳风鸣号。渺然长江水,千里投一瓢”,开篇点明行程,船行至瞿塘峡口,耳边风声呼啸,营造出一种紧张的氛围。“渺然长江水,千里投一瓢”则从宏观角度描绘了长江水的浩渺,给人以强烈的视觉冲击。“峡门石为户,郁怒水力骄。扁舟落中流,浩如一叶飘”,这四句诗中“峡门石为户”形象地描绘了三峡入口的险峻,“郁怒水力骄”则赋予江水以人的情感,生动地表现出江水的汹涌澎湃。“扁舟落中流,浩如一叶飘”则通过比喻的手法,将小船比作孤叶,突出了行船的艰难。“呼吸信奔浪,不复由长篙。捩柁破濆旋,畏与乱石遭”,进一步描写了行船时的危险,“呼吸信奔浪”表明船只能听凭风浪摆布,“捩柁破濆旋,畏与乱石遭”则写出了船夫小心翼翼地驾驶着船只,生怕撞上乱石,表现出行船的惊险。“两山蹙相值,望之不容舠。渐近乃可入,白盐最雄高”,这四句诗中“两山蹙相值”描绘了两座山峰紧逼相对的景象,“望之不容舠”则强调了峡谷的狭窄。“渐近乃可入,白盐最雄高”则点明了逐渐靠近才能进入峡谷,而白盐峡最为雄伟高峻,为后文的描写埋下伏笔。“草木皆倒生,哀叫悲玄猱。白云缭长袖,零落如飞毛”,描写了峡谷中的奇特景象,“草木皆倒生”给人一种新奇的感觉,“哀叫悲玄猱”则增添了一份凄凉的氛围。“白云缭长袖,零落如飞毛”则通过比喻的手法,将白云比作长袖和飞毛,形象地描绘出白云的飘逸。“缅怀洚水年,惨蹙病有尧。禹益决岷水,屡与山鬼鏖”,由眼前的景象联想到大禹治水的历史事件,“缅怀洚水年”表达了对洪水泛滥年代的追思,“禹益决岷水,屡与山鬼鏖”则生动地描绘了大禹和伯益疏通岷江、与山神恶鬼激烈交战的场景,表现了大禹治水的艰辛。“摧冈转大石,破地疏洪涛。巉巉当道山,斩截肩尾销”,具体描写了大禹治水的过程,“摧冈转大石,破地疏洪涛”表现了大禹的巨大力量和决心,“巉巉当道山,斩截肩尾销”则形象地描绘了大禹开山辟石的情景。“峭壁下无趾,连峰断脩腰。破处不生草,上不挂鸟巢”,继续描写大禹治水后的景象,“峭壁下无趾,连峰断脩腰”表现了山峰被凿开的痕迹,“破处不生草,上不挂鸟巢”则强调了这些地方的荒凉和险峻。“水怪不尽戮,下有龙与鳌。辽哉千万年,禹死遗迹牢”,表达了对大禹治水功绩的赞美,“水怪不尽戮,下有龙与鳌”暗示了大禹治水的彻底性,“辽哉千万年,禹死遗迹牢”则表明大禹的遗迹历经千年依然坚固,体现了大禹精神的永恒。“岂必见河洛,开峡斯已劳”,表达了诗人对大禹治水精神的理解和敬意,“岂必见河洛”表示不一定非要看到黄河、洛水,“开峡斯已劳”则强调开凿三峡已经非常辛劳,表达了对大禹的崇敬之情。
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