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文章解析

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杨
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主
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簿
rì
日
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本
shàn
扇

朝代：宋作者：苏辙浏览量：1
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扇
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从
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。
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风
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自
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穷
。
。

译文

扇子是从日本传来的，但扇出的风并非日本独有的风。风也不是从扇子里直接产生的，那风究竟从哪里来呢。风自己也不知道源头，那就得去问广阔的天空了。如果天空是风的源头，那它也就和具体的物体没什么不同了。和具体事物一样，怎能算真正的“空”，这些具体事物，都不是风的根本。但只要手握这把日本扇，自然会有无穷的风吹来。

逐句剖析

"扇从日本来"：扇子是从日本传来的，

"风非日本风"：但扇出的风并非日本独有的风。

"风非扇中出"：风也不是从扇子里直接产生的，

"问风本何从"：那风究竟从哪里来呢。

"风亦不自知"：风自己也不知道源头，

"当复问太空"：那就得去问广阔的天空了。

"空若是风穴"：如果天空是风的源头，

"既自与物同"：那它也就和具体的物体没什么不同了。

"同物岂空性"：和具体事物一样，怎能算真正的“空”，

"是物非风宗"：这些具体事物，都不是风的根本。

"但执日本扇"：但只要手握这把日本扇，

"风来自无穷"：自然会有无穷的风吹来。

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简介

《杨主簿日本扇》是北宋文学家苏辙所作的一首五言古诗。诗作以友人杨主簿的日本扇为缘起，围绕“扇”与“风”展开思辨：先点出扇子来自日本而风无地域属性，进而追问风的本源，从风到太空逐层探究，又否定将具体事物等同于风的本质，最终回归日常，指出执扇便可得无穷之风。全诗语言质朴，以小见大，在对现象与本质的辨析中，暗含不必执着本源、立足当下的生活智慧。
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作者介绍

北宋散文家，“唐宋八大家”之一

苏辙（1039～1112），北宋散文家。字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，历任尚书右丞、门下侍郎等。苏辙与父洵、兄轼合称“三苏”，名列“唐宋八大家”。文学成就主要在散文创作，苏轼称其散文“汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气不可没”。工古文，尤擅议论。其诗亦类其文，不事驰骋，笔意老练，于平稳中时见浑凝，自然朴实，闲淡高雅。苏辙还有不少咏景、咏物、题画的诗，大多寄托人生感慨。晚年写有不少闲适诗，其中一些诗也表现出对朝政的不满。代表作品有《进策》《进论》《历代论》等。有《栾城集》。

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赏析

1. 分段赏析

前四句“扇从日本来，风非日本风。风非扇中出，问风本何从”，以“日本扇”为起点，先点出器物的来源与现象的分离：扇子虽来自日本，但它扇出的风却不专属日本，打破了“器物产地决定其功能属性”的直观联想。接着进一步追问：风并非原本藏在扇中，那么风的根源究竟在哪里？此处以日常观察为引子，看似简单的对比与设问，实则暗含对“表象与本质”的初步思考，器物是有形的、具体的，而它引发的现象（风）却是无形的、超越器物本身的，为后文的哲理思辨做了铺垫。接着四句“风亦不自知，当复问太空。空若是风穴，既自与物同”，诗人顺着“风从何来”的思路继续探究：若风自身也无法说明来源，便需将目光投向更广阔的“太空”。但随即又对这一假设提出质疑：如果太空是风的源头（“风穴”），那么太空就成了与“扇子”类似的具体载体，和其他事物并无本质区别。这几句从具体现象（风）推向抽象太空，又通过逻辑反问打破对“本源”的简单归因，展现出层层深入的思辨过程，避免将复杂问题简单化。接下来两句“同物岂空性，是物非风宗”，是对前文假设的进一步否定：若太空与具体事物（如扇子）本质相同，那它就不具备“空性”，即超越具体形态的终极本质；而任何具体的“物”（包括扇子、太空这样的“风穴”），都不是风的根本源头（“风宗”）。此处融入了对“空”与“有”的哲学思考，诗人并非否定事物的存在，而是强调不能将具体载体等同于终极本质，逻辑严谨而不晦涩。末二句“但执日本扇，风来自无穷”，在一番层层递进的追问与辨析后，诗人最终回归生活本真：不必执着于探究风的终极来源，只要手持这把日本扇，扇动时自然有无穷清风拂面。这一结尾看似平淡，实则蕴含着朴素的智慧，哲学思辨虽有价值，但不必脱离现实；立足当下、顺应自然，在具体实践中感受事物的功用，本身就是一种通透的认知。

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