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朝代：宋作者：李弥逊浏览量：1
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sōng
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求
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辟
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谷
。
。

译文

左太冲拄着竹杖招募隐居之士，孔德璋写下檄文谢绝逃隐的宾客。想分辨胜地以高出世俗之流，却未能辨明贤愚相差十倍百倍。芗林居士是众人中的珍宝，胸间未沾染王夷甫那样的尘埃。平生对 “阿堵物” 闭口不谈，却能让钱神在地上流动。清晨佩戴紫荷当值，惊动帝王言语，白日里事务繁多如雨点密集。在仕途巅峰时如尺蠖般屈曲退隐，轻易可得的功名何足求取。归来后在清江岸边建造房屋，门窗层层相对，遥对山峦。北窗下推起头巾，夏日静谧，夜雨中共客对饮，春酒微寒。汉代宫傅未能早作归计，年老时辞去荣耀，身体已衰老。岂知您年轻时就踏上仕途通衢，从繁杂事务中脱身，专事深幽探讨。华美的堂屋无需新的题名，两位先贤正自仰慕您的高行。还向碧眼僧人询问入世之道，又寻访赤松子以求修炼辟谷之术。

逐句剖析

"太冲扶策招隐士"：左太冲拄着竹杖招募隐居之士，

"德璋移文谢逋客"：孔德璋写下檄文谢绝逃隐的宾客。

"欲分胜地高世流"：想分辨胜地以高出世俗之流，

"未辨贤愚相什百"：却未能辨明贤愚相差十倍百倍。

"芗林居士人中珍"：芗林居士是众人中的珍宝，

"胸中不点元规尘"：胸间未沾染王夷甫那样的尘埃。

"平生绝口向阿堵"：平生对 “阿堵物” 闭口不谈，

"能使地上流钱神"：却能让钱神在地上流动。

"紫荷晓直动天语"：清晨佩戴紫荷当值，惊动帝王言语，

# 直：原作日，据明本、四库本改。

"昼日骈蕃不如雨"：白日里事务繁多如雨点密集。

"急流乃作尺蠖盘"：在仕途巅峰时如尺蠖般屈曲退隐，

"唾手功名何足取"：轻易可得的功名何足求取。

"归来结屋清江干"：归来后在清江岸边建造房屋，

"十十五五窗岩峦"：门窗层层相对，遥对山峦。

"北窗岸帻夏日静"：北窗下推起头巾，夏日静谧，

"夜雨对客春杯寒"：夜雨中共客对饮，春酒微寒。

"汉廷宫傅计不早"：汉代宫傅未能早作归计，

"笃老辞荣身已槁"：年老时辞去荣耀，身体已衰老。

"那知黑发践亨衢"：岂知您年轻时就踏上仕途通衢，

"脱身纷纭事幽讨"：从繁杂事务中脱身，专事深幽探讨。

"华堂未用标新目"：华美的堂屋无需新的题名，

"两翁政自晞高躅"：两位先贤正自仰慕您的高行。

"更从碧眼问入廛"：还向碧眼僧人询问入世之道，

"却访赤松求辟谷"：又寻访赤松子以求修炼辟谷之术。

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简介

《寄题向伯恭侍郎企疏堂》是宋代诗人李弥逊创作的七言古诗。此诗开篇以典故引出，先将向伯恭与历史人物相比，赞颂其为“人中珍”，有着高洁品格，不为钱财和功名所动；继而描述他在朝廷备受重用却急流勇退，归隐清江干，享受闲适宁静的生活；最后提及他与先贤的相似之处，以及对超脱境界的追寻。全诗通过对向伯恭经历与品性的刻画，展现了其淡泊名利、急流勇退的人生态度，以细腻笔触勾勒出人物形象，表达对其品格与人生选择的赞赏。
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作者介绍

南宋文学家

李弥逊（1085？～1153），南宋文学家。字似之，号筠溪居士、筠溪翁、普现居士等，苏州吴县（今江苏苏州）人。大观进士，曾任户部侍郎等职。他主张抗金，反对与金议和，为秦桧所排斥，晚年归隐连江西山。其诗命意造句皆新鲜精巧。其词则风格豪放，多抒乱世之感慨，亦有婉秀之作。主要作品有《水调歌头·横山阁对月》《春日即事》。著有《筠溪集》。

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赏析

1. 分段赏析

“太冲扶策招隐士，德璋移文谢逋客”两句以典故起兴。左太冲作《招隐诗》礼敬隐士，孔德璋写《北山移文》讥讽假隐士，诗人以这两个对立的典故开篇，既点明“企疏堂”与隐逸主题的关联，又借古人雅事烘托出对归隐品格的推崇，为全诗奠定了用典言志的基调。“欲分胜地高世流，未辨贤愚相什百”两句承接前典展开议论。言世人欲以胜地区分高士流品，却难辨贤愚优劣悬殊百倍，此句以理性思考暗讽世风混沌，反衬出真正隐士品性的卓然不群，为后文称颂向伯恭作铺垫，语气中含着对时俗的清醒审视。“芗林居士人中珍，胸中不点元规尘”两句转入对主人公的赞美。“芗林居士”点明向伯恭身份，以“人中珍”直赞其品格珍贵；“元规尘”化用王敦典故，言其胸中无半点权贵浊尘，通过比喻与用典结合，简洁勾勒出向伯恭高洁脱俗的形象，语言质朴却褒扬之意鲜明。“平生绝口向阿堵，能使地上流钱神”两句进一步刻画品性。“阿堵”代指金钱，言其平生绝口不谈钱财，却能使“钱神”为之流动，此处以“绝口”与“流钱”形成行为反差，既表现其淡泊名利的操守，又暗赞其治世才能，以诙谐笔触凸显人物通达世情却不溺于物欲的特质。“紫荷晓直动天语，昼日骈蕃不如雨”两句追述其官场经历。“紫荷”指官服配饰，“晓直”写清晨值班，“天语”谓皇帝垂询，“骈蕃”状事务繁多如雨点密集，诗人以宫廷细节与夸张笔法，勾勒出向伯恭曾受重用、政务繁忙的景象，为下文“急流勇退”的选择做足反衬。“急流乃作尺蠖盘，唾手功名何足取”两句转折至归隐主题。“尺蠖盘”以昆虫屈伸比喻急流勇退的智慧，“唾手功名”极言功名易得却被弃之如敝履，诗人以果断的语气肯定其归隐选择，“何足取”三字斩钉截铁，凸显出对功名富贵的鄙薄与对本心的坚守。“归来结屋清江干，十十五五窗岩峦”两句描绘归隐居所。言其归来后于清江之畔结庐，门窗错落间尽览岩峦景致，“清江”“岩峦”选取清雅意象，“十十五五”以简单数字勾勒窗棂与山景的呼应，语言素净自然，画面感鲜明，尽显归隐生活的清幽雅致。“北窗岸帻夏日静，夜雨对客春杯寒”两句细写归隐情状。“北窗岸帻”化用陶潜典故，夏日静倚窗畔，春夜与客对坐，听夜雨、饮寒杯，诗人以“静”“寒”二字营造清寂氛围，通过季节场景的变换，展现出归隐后从容自适的日常，暗含对陶渊明式隐逸生活的追慕。“汉廷宫傅计不早，笃老辞荣身已槁”两句以史事作比。言汉代宫傅之类高官未能早作归隐之计，至衰老才辞却荣华，彼时已身衰力竭，诗人借前朝事例正反对比，既惋惜古人失策，又反衬向伯恭早退的明智，议论中隐含对生命时序的深沉思考。“那知黑发践亨衢，脱身纷纭事幽讨”两句盛赞其抉择。“黑发”言青春年少，“亨衢”指仕途通达，却能从纷纭世事中脱身，投身幽微学问探讨，“那知”二字表惊叹，“事幽讨”见志趣，此句以年龄与选择的反差，突出其不恋权位、追求精神超脱的品格高度。“华堂未用标新目，两翁政自晞高躅”两句回应诗题堂名。言“企疏堂”无需另标新名，因向伯恭与前文提及的左思、孔稚珪一样，正追慕先贤高行，“晞高躅”直抒追随之志，将堂名与古人行迹关联，既点明堂名深意，又升华了人物以古贤为范的精神境界。“更从碧眼问入廛，却访赤松求辟谷”两句收束于归隐追求。“碧眼”指高僧，“入廛”谓入世修行；“赤松”是仙人，“辟谷”为求长生，诗人以佛道意象并置，言其既欲于尘世中探寻真谛，又向往仙道隐逸之境，末句以超脱姿态收束全篇，余韵中见其兼济儒道的归隐情怀。

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