"衰颜凭酒润":憔悴的容颜凭借酒力才得以滋润焕发生机,
"故国得春新":故土迎来了新春,一切仿佛焕然一新。
"兵革儿童长":连年的战争让孩子们早早地历经沧桑,变得早熟,
"风霜天地仁":而天地却依旧有着风霜的严酷,却也蕴含着仁爱。
"草心悬落日":如草心般漂泊无依的人,只能眼巴巴地望着落日西沉,
"柳眼看行人":柳眼般的离人,默默注视着过往的行人。
"扰扰红尘者":在这纷纷扰扰的红尘世间忙碌奔波的人们啊,
"知谁效角巾":又有谁能效仿隐士,头戴角巾,远离尘世喧嚣,归隐田园呢?
南宋诗人
林景熙(1242~1310),南宋诗人。字德阳(一作德旸),号霁山,学者称霁山先生,温州平阳(今属浙江)人。咸淳七年上舍释褐。初授泉州教官,历礼部架阁,转从政郎。宋亡不仕,以诗书自娱,与会稽王英孙结盟。其诗文风格幽婉,沉郁悲凉又不失雄放;论诗主张“诗文归一”“根于性情”。代表作品有《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》《梦回》《古松》等。著有文集《白石稿》10卷、诗集《白石樵唱》6卷。
1. 分段赏析
“衰颜凭酒润”:此句是诗人对自身形象与状态的刻画。一个“衰颜”生动地描绘出诗人容颜的衰老,尽显岁月沧桑之感。“凭酒润”则点明诗人试图借助酒来慰藉自己,让酒滋润自己这副衰老的容颜,暗示出诗人内心的愁苦与无奈,或许是在漂泊羁旅中,或许是在感慨时光流逝,借酒浇愁之情跃然纸上。“故国得春新”:此句将思绪从自身转向故园。“故国”一词点明了诗人心系故乡,“得春新”描绘出故乡在新春时节焕然一新的景象。然而,这种美好与诗人自身的漂泊形成鲜明对比,更凸显出诗人对故乡的思念之情,虽故乡新春美好,但自己却无法亲身感受,增添了一种淡淡的哀愁。“兵革儿童长”:此句深刻地反映了当时社会的动荡不安。“兵革”直接点明了战争的残酷与频繁,“儿童长”则揭示了战争对儿童的严重影响,他们在战火中成长,本应无忧无虑的童年被战争阴影笼罩。诗人通过这一描写,表达了对战争的谴责和对和平的渴望,以及对战争中受苦百姓的深切同情。“风霜天地仁”:此句富有哲理意味。“风霜”象征着生活的磨难与艰辛,“天地仁”则赋予了自然一种人文关怀,仿佛天地在这艰难的世道中展现出一种仁慈之心。诗人或许是在感慨,尽管人间充满苦难,但大自然依然以其规律运行,给予万物生存的空间,暗示着在困境中也应保持对生活的希望和信念。“草心悬落日”:此句通过描写自然景象来寄托情感。“草心”代表着微小而坚韧的生命,“悬落日”描绘出草在落日余晖下的景象,仿佛草的心也随着落日而悬挂着,给人一种孤独、落寞之感。诗人借此表达自己在漂泊生活中的孤独与无助,以及对时光流逝的感慨。“柳眼看行人”:此句将柳拟人化,“柳眼”形象地描绘出柳芽初绽时的清新姿态,仿佛柳树也在注视着过往的行人。这里的“行人”既可以是诗人自己,也可以是世间所有漂泊的人。诗人通过这一描写,进一步渲染了一种羁旅愁思的氛围,暗示着行人的漂泊不定和人生的无常。“扰扰红尘者,知谁效角巾”:此句是对尘世众生的一种感慨。“扰扰红尘者”描绘出世间人们忙碌、纷扰的生活状态,“知谁效角巾”则以反问的形式,表达出在这纷繁尘世中,有谁能像古代隐士那样,头戴角巾,超脱尘世,保持内心的宁静与淡泊。诗人借此抒发了自己对世俗的超脱和对高洁品质的向往。
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