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文章解析

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朝代：宋作者：张镃浏览量：1
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译文

圣人之道凭借书籍得以流传，却被秦始皇付之一炬遭受焚毁。汉朝兴起后，虽推翻了秦朝的暴政，但统治者见到儒生，仍然会辱骂嗔怪。董仲舒唯有一片匡扶圣道的志向，那份忠诚恳切的心意，又能向谁陈述呢。假使当时他的“天人三策”能被彻底施行，又怎会终老于诸侯的宾客之位。

逐句剖析

"圣道由书传"：圣人之道凭借书籍得以流传，

"秉畀火于秦"：却被秦始皇付之一炬遭受焚毁。

"汉兴反秦暴"：汉朝兴起后，虽推翻了秦朝的暴政，

"见儒犹骂嗔"：但统治者见到儒生，仍然会辱骂嗔怪。

"董子惟有志"：董仲舒唯有一片匡扶圣道的志向，

"耿耿谁与陈"：那份忠诚恳切的心意，又能向谁陈述呢。

"使时三策行"：假使当时他的“天人三策”能被彻底施行，

"焉老诸侯宾"：又怎会终老于诸侯的宾客之位。

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简介

《杂兴三十九首（其十七）》是南宋诗人张镃创作的一首五言古诗。诗歌开篇两句提及秦代焚书对圣道传承的破坏；三四句汉初虽反秦暴政却仍对儒生不敬。五六句感叹董仲舒心怀壮志却难申其志，结尾两句则惋惜其治国良策未被重用，终老于诸侯幕府。全诗运用叙事与议论结合的手法，语言质朴平实，借秦焚书、汉轻儒及董仲舒的遭遇，抒发了对圣道传承受阻、贤才难遇的感慨。
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作者介绍

南宋词人

张镃（1153～1221？），南宋词人。字功甫，亦作功父，又字时可，号约斋，寓居临安（今浙江杭州）。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。隆兴二年为大理司直，淳熙年间直秘阁通判婺州。其长于词，内容大都写园林风光、节序感兴、咏花赏月以及交游酬唱等，也有少数词作感怀国事。词风清丽和婉，语言明快洗练。写景咏物，尤为工细。代表作品有《梅品》《仕学规范》。

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赏析

1. 分段赏析

“圣道由书传，秉畀火于秦”，开篇追溯圣道传承的劫难。圣人之道本靠书籍流传，却在秦朝被付之一炬，“圣道由书传”点明书籍对传承圣道的重要性，“秉畀火于秦”直指秦始皇焚书坑儒的历史事件，以简洁的语言勾勒出文化传承遭遇的重创。“汉兴反秦暴，见儒犹骂嗔”两句，写汉初对儒学的态度。汉朝建立后虽反对秦朝的暴政，见到儒生却仍会责骂怒斥，“反秦暴”本应带来文化复苏的希望，“犹骂嗔”却转折写出对儒学的持续轻视，形成强烈对比，暗含对汉初未能重视儒学的遗憾。“董子惟有志，耿耿谁与陈”，聚焦董仲舒的志向与困境。董仲舒胸怀大志，忠心耿耿却无人能让他施展陈述，“惟有志”“耿耿”写出董仲舒对儒学的坚守与忠诚，“谁与陈”则点出其怀才不遇的处境，道尽有识之士的无奈。“使时三策行，焉老诸侯宾”，以假设抒发感慨。倘若当时他的“天人三策”能被推行，又怎会到老都只是诸侯的宾客（未得重用），“使时三策行”表达对理想政治的期盼，“焉老诸侯宾”则以反问强化对董仲舒未得重用的惋惜，暗含对重视人才、推行儒学的呼唤，余味深长。

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