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北宋诗人，江西诗派代表人物

陈师道（1052～1101），北宋诗人。字履常、无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。元祐时因苏轼等人推荐，为徐州教授，后任太学博士、秘书省正字等职。家境困窘，爱苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道是“苏门六君子”之一，江西诗派的代表之一，被元方回尊为江西诗派“三宗”之一。他主张诗歌“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。陈师道为文师法曾巩，诗歌语言平淡质朴，风格奇峭清新，内容主要围绕个人生活经历和人生感慨展开。代表作品有《送内》《别三子》《示三子》《怀远》等。著有《后山居士文集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首羁旅归乡诗。这首诗围绕诗人晚年归乡展开，生动地描绘了他复杂的情感世界，既有归乡的喜悦，又有对人生的感慨和对未来的担忧。

2. 写作手法

对比：将“旷士爱吾庐”和“游子悲故乡”进行对比，旷达之士喜爱自己的居所，而漂泊在外的游子则思念故乡，展现出不同人对住所和故乡的不同情感，为后文诗人自己作为游子暮年归乡的情感抒发做了铺垫，突出了诗人内心对故乡的眷恋。“虚名自成误”体现了诗人意识到过去追求虚名给自己带来了困扰和错误，而“永愿守一丘，脱身万里航”则表达了诗人永远希望守着一方小丘，摆脱万里漂泊、追求功名生活的愿望。这两组诗句形成对比，突出了诗人在经历了人生起伏后，对功名和隐逸生活的不同态度，反映出他内心仕隐矛盾的转变。用典：“款段引下泽，断弦更空觞”，诗中“款段”指劣马，也指缓行，“下泽”指低湿之地，“款段引下泽”用了“款段下泽”的典故，出自《后汉书·马援传》“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣”，描绘出诗人驾着缓慢的马车在低湿之地行走的情景；“断弦更空觞”中“断弦”表示知音难觅、生活不如意，“空觞”表示空杯，表现出自己晚年生活的落寞、闲适且无所作为。诗人借这两个典故，形象地勾勒出自己晚年归乡后，乘坐简陋车马、过着清贫闲适生活的场景，暗含对过往追名逐利的反思，以及对归隐生活的选择与坚守。

3. 分段赏析

“旷士爱吾庐，游子悲故乡”，通过对比旷士喜爱自己的陋室和游子为故乡悲伤，奠定了全诗的情感基调。旷士的超脱与游子的思乡形成鲜明反差，引出诗人作为游子归乡的主题，暗示了诗人内心对故乡的复杂情感，既有漂泊的悲伤，又有归乡的期待。“慷慨四方志，老衰但悲伤”，对比了诗人年少时慷慨激昂、纵横四方的壮志和如今年老体衰只剩下悲伤的现实。这种强烈的对比突出了时光流逝、壮志未酬的无奈和悲哀，为下文诗人对人生的感慨做了铺垫。“虚名自成误，失得略相当”，表达了诗人对虚名的反思，认为虚名给自己带来了失误，失去的和得到的也大致相当。体现了诗人对过去追求虚名的一种反思和释怀，但其中也包含着无奈和遗憾，反映出人生选择的复杂性和无奈性。“暮年还家乐，未觉道路长”，描绘了诗人暮年归乡时的快乐心情，因为这种快乐，感觉不到道路的漫长。生动地表现出归乡的喜悦之情，与前文的悲伤形成对比，强调了故乡在诗人心中的重要地位。“闾里喜我来，车马塞康庄”，描写了乡里人因诗人归来而欣喜的场景，道路上挤满了车马。通过乡里人的反应，从侧面烘托出诗人归乡的影响力和乡里人对他的重视，同时也展现出归乡的热闹氛围。“争前借言色，草木亦晶光”，进一步渲染了归乡的热闹和喜悦，人们争着上前与诗人寒暄，连草木都焕发出光彩。将喜悦的氛围推向高潮，表现出诗人归乡时内心的温暖和感动。“向来千人聚，一老独倘佯”，通过以往人来人往的热闹与如今只剩自己一个老人独自徘徊的对比，突出了诗人的孤独感。尽管归乡受到欢迎，但热闹背后是时光流逝、人事变迁的感慨，深化了诗人的暮年心境。“手开南阳阡，松柏郁苍苍”，描述了诗人亲手开辟坟墓前道路的情景，两旁的松柏郁郁葱葱。这一行为体现了诗人对死亡的坦然和对宁静生活的向往，也暗示了诗人想要摆脱漂泊生活、守着一丘的愿望。“永愿守一丘，脱身万里航”，表达了诗人永远愿意守着这一小丘，摆脱万里漂泊生活的强烈愿望。体现了诗人对宁静、安稳生活的追求，以及对过去漂泊生活的厌倦和反思。“平生功名念，倒海浣我肠”，抒发了诗人对平生功名念头的感慨，认为这种念头像倒海的水一样冲洗着自己的内心。表达了诗人对功名的释怀，但其中也包含着对过去追求功名的无奈和悔恨，反映出诗人内心的复杂情感。“款段引下泽，断弦更空觞”，描绘了诗人驾着缓慢的马车走在低湿之地，琴弦已断，只能对着空杯饮酒的情景。通过这些细节，表现出诗人晚年生活的落寞和寂寥，进一步深化了诗人的暮年心境。“尚恐北山南，有文移路傍”，表达了诗人担心官府文书出现在路旁，给自己带来麻烦的忧虑。反映了诗人虽然渴望宁静生活，但仍对现实有所担忧，体现出诗人内心的矛盾和对未来的不安。