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朝代:宋作者:白玉蟾浏览量:1
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cháng
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xiāng
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cháng
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qiě
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sān
qiān
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piān
piān

译文

我一生都不相信有神仙,也不知道什么大罗天。哪里能忍受听人谈论蓬莱,只能掩面嘲笑他们疯癫。所谓“七返九还”的金丹修炼大多不真实,常被认为是虚假传说。世人传说神仙能飞升,又说他们能长生万年。肉身无翅必会坠落,凡人岂能活过百年?放眼只见生死并存,生死循环永无止境。翠虚真人对我说,他的见解完全不同。恐怕世人福缘浅薄,寿命有限终归黄泉。人身上只有三样东西,精、神、气,需长久保全。这“精”不是男女交合之精,而是玉皇口中的先天元精。这“气”不是口鼻呼吸之气,而是太初混沌之气。这“神”不是凡俗思虑之神,而是与元始天尊同等的先天元神。我听了他的话我也害怕,既恐惧又怀疑,握紧拳头思索。但知道日常动静之间,有一物始终圆满相伴。此物的根本是精气,精气或许充盈体内。哪知道这精、神、气,早在父母生前就已存在。三者从未分离,合为一体无边无际。人的生死只是表象,此物清净永恒不受影响。我猛然醒悟,明白老者所言不虚。我因此将有可修之业,他必以此点化我。开禧元年中秋夜,我焚香跪地接受口传心法。修炼短短两三天,天地日月变得柔软如绵。忽然悟透虚空本质,方知钟离权、吕洞宾也参悟此玄机。我年少时便留心修道,不至于仍被尘缘束缚。且想那寿八百的彭祖、三千岁的安期生,云中仙鹤翩翩而来。

逐句剖析

"我生不信有神仙":我一生都不相信有神仙,

"亦不知有大罗天":也不知道什么大罗天。

"那堪见人说蓬莱":哪里能忍受听人谈论蓬莱,

"掩面却笑渠风颠":只能掩面嘲笑他们疯癫。

"七返还丹多不实":所谓“七返九还”的金丹修炼大多不真实,

"往往将谓人虚传":常被认为是虚假传说。

"世传神仙能飞升":世人传说神仙能飞升,

"又道不死延万年":又说他们能长生万年。

"肉既无翅必坠地":肉身无翅必会坠落,

"人无百岁安可延":凡人岂能活过百年?

"满眼且见生死俱":放眼只见生死并存,

"死生生死相循旋":生死循环永无止境。

"翠虚真人与我言":翠虚真人对我说,

"他所见识大不然":他的见解完全不同。

"恐人缘浅赋分薄":恐怕世人福缘浅薄,

"自无寿命归黄泉":寿命有限终归黄泉。

"人身只有三般物":人身上只有三样东西,

"精神与气常保全":精、神、气,需长久保全。

"其精不是交感精":这“精”不是男女交合之精,

"廼是玉皇口中涎":而是玉皇口中的先天元精。

"其气即非呼吸气":这“气”不是口鼻呼吸之气,

"乃知却是太素烟":而是太初混沌之气。

"其神即非思虑神":这“神”不是凡俗思虑之神,

"可与元始相比肩":而是与元始天尊同等的先天元神。

"我闻其言我亦怖":我听了他的话我也害怕,

"且怖且疑且擎拳":既恐惧又怀疑,握紧拳头思索。

"但知即日动止间":但知道日常动静之间,

"一物相处常团圆":有一物始终圆满相伴。

"此物根蒂乃精气":此物的根本是精气,

"精气恐是身中填":精气或许充盈体内。

"岂知此精此神气":哪知道这精、神、气,

"根於父母未生前":早在父母生前就已存在。

"三者未常相返离":三者从未分离,

# 返:乾隆本作远。

"结为一块太无边":合为一体无边无际。

"人之生死空自尔":人的生死只是表象,

"此物湛寂何伤焉":此物清净永恒不受影响。

"吾将矍然以自思":我猛然醒悟,

# 将:明钞本作时。

"老者必不虚其言":明白老者所言不虚。

"是我将有可爱业":我因此将有可修之业,

# 爱:明钞本作受。

"渠必以此示言诠":他必以此点化我。

"开禧元年中秋夜":开禧元年中秋夜,

"焚香跪地口相传":我焚香跪地接受口传心法。

"朅尔行持三两日":修炼短短两三天,

"天地日月软如绵":天地日月变得柔软如绵。

"忽然嚼得虚空破":忽然悟透虚空本质,

"始知钟吕皆参玄":方知钟离权、吕洞宾也参悟此玄机。

"吾之少年早留心":我年少时便留心修道,

"必不至此犹尘缘":不至于仍被尘缘束缚。

"且念八百与三千":且想那寿八百的彭祖、三千岁的安期生,

"云鹤相将来翩翩":云中仙鹤翩翩而来。

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简介

《心竟恁地歌》是宋代道士白玉蟾创作的一首七言古诗,属修道悟道题材。全诗围绕“神仙是否存在”“生命本质为何”展开思考,先批判传统神仙观念的虚妄,指出“肉体凡胎”不可能飞升长生;继而通过“翠虚真人”的启示,领悟到“精气神”修炼的重要性,认为三者合一可超越生死轮回;最终以自身修道体验收束,表达对道家修炼境界的向往。诗中融合了道家哲学与内丹思想,展现了诗人从怀疑到顿悟的思想转变过程。
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作者介绍

南宋道士,“南宗五组”之一

白玉蟾(1194~1229?),南宋道士。本姓葛,名葛长庚。字如晦,又字白叟,号海琼子,世称紫清先生,祖籍福建闽清,生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一,心通三教,学贯九流,于佛老秘典及人间所未见之书,无不贯通。能诗文,尤以词名世。清陈廷焯云:“葛长庚词,一片热肠,不作闲散语,转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

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赏析

1. 分段赏析

首层“我生不信有神仙……不死延万年”诗人开篇直抒对神仙传说的怀疑,用“掩面却笑”“多不实”等词表达对传统修仙观念的不屑,强调肉体凡胎不可能飞升长生,逻辑清晰,语气斩钉截铁。第二层“翠虚真人与我言……根於父母未生前”引入“翠虚真人”的教导,提出“精气神”修炼理论,认为三者源于先天,结为一体,可超越生死。此段由破转立,思想转折自然。第三层“吾将矍然以自思……天地日月软如绵”诗人结合自身修道体验,描述修炼初境,以“天地日月软如绵”隐喻身心的变化,展现从怀疑到信服的心理过程。第四层“忽然嚼得虚空破……渠必以此示言诠”中“嚼得虚空破”以奇特意象表达顿悟境界,暗示已参透道法玄机,最终肯定修道价值,呼应开篇的质疑。

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