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南宋道士，“南宗五组”之一

白玉蟾（1194～1229？），南宋道士。本姓葛，名葛长庚。字如晦，又字白叟，号海琼子，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一，心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

1. 分段赏析

“霜风寒袭人，梅香清透骨”，“霜风”写冬夜之寒，“寒袭人”直接传递冷意；“梅香”则以嗅觉破寒，“清透骨”形容香气穿透力强，冷与香交织，先绘出雪夜的清冽氛围。“莫色冥九峰，月华澹双阙”，“莫色”即暮色，“冥”字写群峰被暮色笼罩的朦胧；“月华澹”写月光清淡，洒在“双阙”上，天地间由暗转明的光影层次鲜明，画面静谧而辽阔。“青猿啸苍虬，红萤粘绿发”，“青猿”“苍虬”用颜色词渲染幽深，“啸”字添山林动感；“红萤”“绿发”色彩对比鲜明，“粘”字写萤虫停驻的轻盈，细微处见生机，自然万物在雪夜中各有姿态。“滕六欲飞花，巽二急催雪”，“滕六”“巽二”是传说中掌管雪的神仙，用拟人手法写雪将落未落的急切：雪神欲撒雪花，风神催促，雪夜的氛围因神话意象更添趣味，也暗示雪势将临。“炉烹兽炭红，帘捲鸳罗缬”，转写室内：兽形炭炉烧得通红，帘幕卷起露出绣着鸳鸯的罗缬，冷暖对比鲜明。红炭的暖与帘外的寒，人工装饰的精致与自然的雪色，共同构建出围炉夜话的温馨场景。“更烧古龙涎，满斟清凤血”，“古龙涎”指名贵香料龙涎香，“清凤血”可能是指红色美酒。续香、斟酒的细节，进一步渲染雅集的讲究：香气氤氲，酒盏相碰，人物的闲适与雅趣从动作中自然流露。“堆盘老榛栗，托契旧瓜葛”，“堆盘”写果品丰盛，“老榛栗”带岁月感；“托契旧瓜葛”指彼此交情深厚。食物与人情并置，平凡的生活细节与真挚的情感结合，传递出温暖的人间烟火气。“笑挥白玉麈，共说丹砂诀”，“白玉麈”是文人雅器，挥麈谈玄是魏晋以来的文人传统；“丹砂诀”指炼丹修仙的方法。二人谈笑间论道，既有超脱尘世的高逸，又暗含对精神境界的追求，人物形象从“围炉”走向“论道”，层次递进。“飘飘志欲仙，酣酣耳正热”，“飘飘”写身心轻快的仙人之态，“酣酣”写饮酒后的微醺。前句是谈玄后的精神升华，后句是现实的感官满足，虚实交织，刻画出文人雅集时特有的忘我的沉醉状态。“松鹤警清露，烟麋卧苍樾”，由人及景：松树上的鹤被清露惊动，烟雾中的麋鹿卧在浓绿树荫下。动物的灵动与安闲，与室内的雅集形成呼应，雪夜的山林既生机盎然又安宁祥和。“一雁过天外，孤鹊绕木末”，“一雁”“孤鹊”的孤独意象，与前面的热闹形成微妙对比：雁过天际，鹊绕树梢，天地广阔中略带苍凉，或许暗合文人常有的漂泊之思，为后文感慨人生作铺垫。“隐约银汉星，微芒翠杉月”，仰望星空：银河若隐若现，月光透过翠杉洒下微弱光芒。星与月的“隐约”“微芒”，强化了雪夜的清寂，也让画面从近景拉远到天际，空间感更开阔。“烛花冻不泪，火柿拨欲灭”，细节特写：烛芯因寒冷凝结，不像寻常那样“垂泪”；火柿被拨弄却将熄未熄。“冻不泪”“拨欲灭”以物写环境之寒，又暗含时光流逝的微妙，烛将尽，夜已深，却仍有未灭的暖意。“回首顾壁影，开怀吐谈屑”，动作与心理：回头看壁上自己的影子，敞开心扉畅谈。“顾壁影”有孤独之味，“吐谈屑”则消解孤独，人物从沉默的观察转向热烈的交流，情感层次更丰富。“结习三生路，慷慨万人杰”，由当下转向人生感悟：“结习”指累世习气，“三生路”是佛教轮回说；“慷慨万人杰”赞友人胸怀豪迈。前句叹人生漂泊，后句赞精神不凡，在虚无中提炼出对生命价值的肯定。“聚散如浮萍，死生犹幻沫”，直抒胸臆：聚散像浮萍无定，生死若泡沫易逝。用常见意象道尽人生无常，语言浅白却哲理深刻，是文人雅集中常见的生命思考。“万事一置之，四皓不渠劣”，转折豁达：把世事都放下，就算像“商山四皓”那样也不比谁差。前句的“幻灭感”在此转为超然，体现古人面对无常时的通透：既知人生虚幻，便以从容姿态应对。“夜深尸泣鬼，岁晚霜摩鹘”，以奇景写夜之深：“尸泣鬼”状寒夜风声如鬼哭，“霜摩鹘”写霜落声似鸟羽摩擦。夸张的听觉描写，强化深夜的寂静，也为后文“兴未阑”做反衬，环境愈冷寂，雅兴愈浓厚。“泉涸水涯涘，云渺天空阔”，视野再拓：泉水干涸的岸边，云朵在天际流动。“泉涸”暗喻时光流逝，“云渺”象征心境开阔，自然景象的变化中，隐含对生命有限、宇宙无限的感慨。“饿鼠齧枯藤，冻蝇栖琐闼”，以小见大：饥饿的老鼠啃食枯藤，冻僵的苍蝇停在门窗缝隙。微小的生命在严寒中挣扎，与前文“炉红”“酒酣”的温暖形成对比，更显人间聚首的珍贵。“觞咏兴未阑，烘堂各粲发”收束全诗：饮酒赋诗的兴致未尽，满座人笑容灿烂。“兴未阑”回应开篇的雅集，“粲发”定格温暖瞬间，将前面的清冷、感慨、哲思都融化在当下的欢乐中，余韵悠长。