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qiāng
将
jìn
进
jiǔ
酒
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qiū
秋
shān
山
cāng
苍
cāng
苍
qiū
秋
yún
云
huáng
黄

朝代：宋作者：白玉蟾浏览量：1
qiū
秋
shān
山
cāng
苍
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苍
qiū
秋
yún
云
huáng
黄
，
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鸦
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咸
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度
hán
寒
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枫
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逐
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川
。
。

译文

秋日山峦苍茫，秋云泛黄，乌鸦在咸池沐浴，倏忽飞向扶桑。一月里醉二十九日，百年不过三万六千场。叹你虽有擎天巨手，口若悬河，学识渊博如万卷书。乱花飞絮纷扰心绪，不如饮下中山千日酒。黄色酒器凿落，红色叵罗。姑射山真人倾倒美酒，月宫仙子踏着金色月光。玉色酒蛆泛起，如松花露初凝。琼玉酒杯再斟满，椒花雨再次奉上。功名如米粒般微不足道，荣辱利害何必自寻烦恼。醉了便醉，睡了便休，洒脱无忧。江河浩渺，天地苍茫。你可知，当年甲辰年尧帝继位，至今嘉定辛巳年。其间历经三千六百年，寒枫随流水逝去，几度春秋更迭。

逐句剖析

"秋山苍苍秋云黄"：秋日山峦苍茫，秋云泛黄，

"鸦浴咸池忽扶桑"：乌鸦在咸池沐浴，倏忽飞向扶桑。

"一月二十九日醉"：一月里醉二十九日，

"百年三万六千场"：百年不过三万六千场。

"嗟君千太擎天来"：叹你虽有擎天巨手，

"而有万卷悬河口"：口若悬河，学识渊博如万卷书。

"乱花飞絮心扰扰"：乱花飞絮纷扰心绪，

"不如中山千日酒"：不如饮下中山千日酒。

"黄凿落"：黄色酒器凿落，

"赤叵罗"：红色叵罗。

"姑射真人注宝雪"：姑射山真人倾倒美酒，

"广寒仙子行金波"：月宫仙子踏着金色月光。

"玉蛆初泛松花露"：玉色酒蛆泛起，如松花露初凝。

"琼螺再荐椒花雨"：琼玉酒杯再斟满，椒花雨再次奉上。

"米大功名何足数"：功名如米粒般微不足道，

"鸿毛利害奚自苦"：荣辱利害何必自寻烦恼。

"醉则已"：醉了便醉，

"睡则休"：睡了便休，洒脱无忧。

"水浩浩"：江河浩渺，

"天悠悠"：天地苍茫。

"君知否"：你可知，

"昔在甲辰尧嗣位"：当年甲辰年尧帝继位，

"迄今嘉定之辛巳"：至今嘉定辛巳年。

"其中三千六百年"：其间历经三千六百年，

"几度寒枫逐逝川"：寒枫随流水逝去，几度春秋更迭。

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简介

《将进酒》是南宋道教南宗五祖白玉蟾创作一首词，作者以酒为媒，借秋山秋云、乌鸦浴日等意象开篇，营造时空浩渺之境。诗中“一月二十九日醉，百年三万六千场”通过夸张对比，批判世人追逐功名而迷失本心，推崇“中山千日酒”的避世哲学。中段以“黄凿落，赤叵罗”等酒器色彩与“姑射真人”“广寒仙子”等道教意象，构建醉饮仙境，展现物我两忘之态；末段“寒枫逐逝川”则将历史长河与个体渺小并置，暗含对生命虚无的哲思。全诗融合李白豪放与宋代理趣，兼具道教仙道色彩与文人诗风。其“醉—讽—悟”的脉络，既承袭唐人狂放，又注入宋代理性思辨。
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作者介绍

南宋道士，“南宗五组”之一

白玉蟾（1194～1229？），南宋道士。本姓葛，名葛长庚。字如晦，又字白叟，号海琼子，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一，心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

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赏析

1. 分段赏析

​“秋山苍苍秋云黄，鸦浴咸池忽扶桑。”​首句以“秋山”“秋云”勾勒出苍茫秋色，色彩凝重而辽阔（“苍苍”与“黄”形成视觉对比）。次句“鸦浴咸池忽扶桑”化用神话意象：咸池为日浴之地，扶桑为日出之木，乌鸦从神话场景飞向现实。​“一月二十九日醉，百年三万六千场。嗟君千丈擎天手，而有万卷悬河口。乱花飞絮心扰扰，不如中山千日酒。”​“一月二十九日醉”与“百年三万六千场”以夸张手法凸显人生短暂，醉饮成为对抗时间流逝的象征。“擎天手”“悬河口”讽刺世人空有才华却困于世俗纷扰（“乱花飞絮”喻名利牵绊），转而推崇“中山千日酒”的避世哲学，体现道家“无为”思想。“嗟君”句陡转，以恳切语气劝诫，强化对功名的否定。“黄凿落，赤叵罗。姑射真人注宝雪，广寒仙子行金波。玉蛆初泛松花露，琼螺再荐椒花雨。”​中“黄凿落”“赤叵罗”以酒器色彩渲染宴饮之乐；“姑射真人”“广寒仙子”引入道教仙话，将饮酒升华为与神共饮的仪式。“松花露”“椒花雨”以自然清露喻美酒，凸显“饮者留其名”的洒脱，与李白“金樽清酒斗十千”异曲同工，但更添空灵。“米大功名何足数，鸿毛利害奚自苦。醉则已，睡则休。水浩浩，天悠悠。”​中“米大”“鸿毛”以微小之物对比功名，直言其虚无（“何足数”“奚自苦”），呼应李白“古来圣贤皆寂寞”的愤懑，但更显淡泊。“醉则已，睡则休”以极简语言消解执念，末句“水浩浩，天悠悠”以自然永恒反衬人生渺小，暗含庄子“齐物”“无待”之思。​“君知否，昔在甲辰尧嗣位，迄今嘉定之辛巳。其中三千六百年，几度寒枫逐逝川。”​从尧帝到南宋嘉定（1221年），以“三千六百年”凸显历史循环，寒枫逐水象征时光无情，与李白“朝如青丝暮成雪”同具悲怆感。“君知否”以反问引发对生命本质的思考，将个人醉饮升华为对人类命运的观照，体现宋代理学“格物致知”后的超脱。

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