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文章解析

zhuō
拙
ān
庵

朝代：宋作者：白玉蟾浏览量：1
xiào
笑
xié
携
lí
藜
zhàng
杖
yǐ
倚
hán
寒
sōng
松
，
，
xiàn
现
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shén
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xiān
仙
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拙
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翁
。
。
guān
冠
jiǎn
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，
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。
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织
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蛛
kōng
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yán
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鹦
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笼
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闲
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静
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空
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学
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白
hè
鹤
chéng
乘
tiān
天
fēng
风
。
。

译文

我笑着拄藜杖倚靠在寒松旁，就是当世活神仙，不过是个笨拙的老头。戴着冠冕穿过关卡，离开玉砌的宫阙，天仙们推举我来镇守这琳琅满目的仙宫。身披星辉霞帔立于云巅，心却系着云烟缭绕的仙都、月辉漫洒的宫阙。难道是反复抚弄让头发变黑，无需服用丹药，面色自然红润。百年光阴换得一副木讷之态，世间万事算计到最后，不过是一场空。就算像蜘蛛般巧织网络，终是徒劳，纵使鹦鹉能言，也被关在笼中。闲时在清闲中咀嚼世间滋味，静中在寂静里参透天地玄机。学技巧不如藏起技巧更明智，忘却机心与运用机心本就不同。虚空沉默，却包容广大，自然造化无声，却公正无私。六根贪欲，总让人不得清闲，十种魔障见我心懒，便不再侵扰。凝神时，常得“装糊涂”的力量，养气之道，不过是守住口舌之戒。想要下雨，只需呼唤夜间的水汽，想要打雷，只需用眼召唤雷神丰隆。若这人间容不下我，我便学骑白鹤，乘天风而去。

逐句剖析

"笑携藜杖倚寒松"：我笑着拄藜杖倚靠在寒松旁，

"现世神仙一拙翁"：就是当世活神仙，不过是个笨拙的老头。

"冠简投关离玉阙"：戴着冠冕穿过关卡，离开玉砌的宫阙，

"天人推出镇琳宫"：天仙们推举我来镇守这琳琅满目的仙宫。

"身居星弁霞裾上"：身披星辉霞帔立于云巅，

"心在烟都月府中"：心却系着云烟缭绕的仙都、月辉漫洒的宫阙。

"岂是摩挲令发黑"：难道是反复抚弄让头发变黑，

"不须服饵自颜红"：无需服用丹药，面色自然红润。

"百年赢得十分讷"：百年光阴换得一副木讷之态，

"万事算来俱是空"：世间万事算计到最后，不过是一场空。

"解织蜘蛛空结网"：就算像蜘蛛般巧织网络，终是徒劳，

"能言鹦鹉被樊笼"：纵使鹦鹉能言，也被关在笼中。

"闲将世味闲中嚼"：闲时在清闲中咀嚼世间滋味，

"静把天机静处穷"：静中在寂静里参透天地玄机。

"学巧不如藏巧是"：学技巧不如藏起技巧更明智，

"忘机不与用机同"：忘却机心与运用机心本就不同。

"虚空不语虚空广"：虚空沉默，却包容广大，

"造化无声造化公"：自然造化无声，却公正无私。

"六贼奈人闲不得"：六根贪欲，总让人不得清闲，

"十魔见我懒相攻"：十种魔障见我心懒，便不再侵扰。

"凝神多得佯呆力"：凝神时，常得“装糊涂”的力量，

"养气无非守口功"：养气之道，不过是守住口舌之戒。

"欲雨只消呼瀣沆"：想要下雨，只需呼唤夜间的水汽，

"要雷略目召丰隆"：想要打雷，只需用眼召唤雷神丰隆。

# 略：一作畧。

"人间若也不容住"：若这人间容不下我，

"学骑白鹤乘天风"：我便学骑白鹤，乘天风而去。

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简介

《拙庵》是南宋白玉蟾所作的一首七言排律。诗中塑造了一位自称“拙翁”的形象，他携杖倚松，远离尘嚣，虽身居仙境般的环境，心却超然物外。诗歌通过“蜘蛛结网”“鹦鹉被笼”等对比，表达对世事空幻的感悟，主张藏巧守拙、静心养气。语言对仗工整，多用比喻，借生活感悟抒发淡泊名利、追求自在的心境，风格豁达洒脱，易于理解，展现了诗人超然的人生态度。
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作者介绍

南宋道士，“南宗五组”之一

白玉蟾（1194～1229？），南宋道士。本姓葛，名葛长庚。字如晦，又字白叟，号海琼子，世称紫清先生，祖籍福建闽清，生于海南琼州。白玉蟾为全真道“南宗五祖”之一，心通三教，学贯九流，于佛老秘典及人间所未见之书，无不贯通。能诗文，尤以词名世。清陈廷焯云：“葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。”主要作品有《酹江月·武昌怀古》。著有《海琼白玉蟾先生文集》《罗浮山志》《玉蟾先生诗余》等。

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背景

白玉蟾是金丹派南宗的创立者，他创作的这首诗与他修道经历密切相关。根据《白玉蟾诗集新编》的注释，此诗很可能作于他在武夷山修行期间，与《武夷集》中收录作品的时间相契合。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言排律，也是一首抒怀诗。诗中描绘了诗人如“拙翁”般的生活，主张“学巧不如藏巧”“忘机不与用机同”，认为世事皆空，巧智反受束缚。营造出闲适超脱的氛围，表达了对守拙淡泊、顺应自然的处世态度的推崇。

2. 写作手法

意象组合：全诗运用了意象组合，以猿声、竹影、寒松这些自然意象，勾勒出有声有景、静谧苍劲的山林空间；又借白鹤、玉阙、烟都月府等仙道意象，营造出缥缈超脱的超现实意境。两种意象交融，既显山林本真，又含仙气，表达了诗人对清幽山林的喜爱，以及对超凡仙道生活的向往。

3. 分段赏析

“笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁”，以“藜杖”“寒松”为背景，勾勒出“拙翁”的形象。“笑”字尽显其闲适洒脱，“现世神仙”点出其超凡脱俗的气质，“拙翁”则定下全诗“拙”的基调，开篇便塑造出一位悠然自得、不慕世俗的老者形象。“冠简投关离玉阙，天人推出镇琳宫”，叙述“拙翁”的经历。“玉阙”“琳宫”似指仙境，“离玉阙”“镇琳宫”既暗示其曾有不凡身份，又体现出一种从仙境到人间（或另一仙境）的流转，暗含其不恋高位、顺应自然的态度。“身居星弁霞裾上，心在烟都月府中”，“星弁霞裾”描绘其服饰华美，显露出外在的尊贵；“烟都月府”则写其内心所向往的清幽之境。外在的身份与内在的心境形成对比，突出“拙翁”虽处高位却心向淡泊的超脱。“岂是摩挲令发黑，不须服饵自颜红”，写“拙翁”的容貌状态。不用刻意抚摸头发使其乌黑，不必服用丹药自然面色红润，既表现出其身心康泰，更暗示这种状态源于内在的修养而非外在的刻意追求，呼应“神仙”气质。“百年赢得十分讷，万事算来俱是空”，直抒胸臆。“讷”指不善言辞，体现其不事张扬的处世态度；“万事空”则是对世事的通透感悟，流露出一种看淡名利、超然物外的人生智慧。“解织蜘蛛空结网，能言鹦鹉被樊笼”，运用比喻手法。蜘蛛虽会结网却徒劳无功，鹦鹉虽能言善辩却被束缚于樊笼，通过两种事物的遭遇，暗含“巧不如拙”“自由可贵”的道理，劝人不必追求机巧。“闲将世味闲中嚼，静把天机静处穷”，描绘生活状态。“闲嚼世味”体现其从容品味人生百态的闲适，“静穷天机”则表现其在宁静中探究自然奥秘的专注，凸显“闲”与“静”的生活哲学。“学巧不如藏巧是，忘机不与用机同”，直接表达观点。认为学习机巧不如隐藏机巧，忘却机心与使用机心截然不同，进一步强调“藏巧”“忘机”的可贵，呼应前文对“拙”的推崇。“虚空不语虚空广，造化无声造化公”，描写自然的特质。虚空虽沉默却广阔无垠，造化虽无声却公正无私，以自然现象喻理，暗含对顺应自然、不事张扬的认同，深化了“静”与“拙”的内涵。“六贼奈人闲不得，十魔见我懒相攻”，“六贼”“十魔”可理解为世俗的诱惑与干扰。因“拙翁”的“闲”与“懒”（实则是内心的宁静与超脱），这些干扰无法侵扰他，表现出其内心的定力与对世俗纷扰的淡然。“凝神多得佯呆力，养气无非守口功”，谈及修养之道。认为凝聚精神多得益于看似愚笨的“佯呆”，涵养正气不过是谨言慎行，将高深的修养方法转化为朴素的“拙”与“静”，通俗易懂。“欲雨只消呼瀣沆，要雷略目召丰隆”，展现“拙翁”的超凡能力。呼风可致雨，召神能打雷，既呼应开篇“现世神仙”的形象，又以神通侧面烘托其内心修养的高深，使其形象更显丰满。“人间若也不容住，学骑白鹤乘天风”，设想退路。若人间无法容身，便骑鹤乘天风而去，尽显洒脱不羁。既表现出对人间的淡然，又以飘逸的想象收束全诗，强化了其超然物外的神仙气质。

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