"谪仙狂客何如":你和唐代诗人谪仙李白与狂客贺知章一样,都是天才诗人。
# 谪仙狂客:谪仙,唐时贺知章称李白之辞。陆游富诗才,当世呼为小李白。故本词以谪仙、狂客称陆游。
"看来毕竟归田好":但是,看来世上毕竟是归隐田园最好。
# 归田:归隐田园。汉张衡作《归田赋》,寓退隐之志。
"玉堂无此":朝廷的翰林院,
# 玉堂:唐宋时朝中翰林院之别称。
"三山海上":海上的三山蓬莱、方丈、瀛洲,
# 三山海上:即海上三仙山,蓬莱、方丈、瀛洲等。
"虚无缥缈":都虚无飘渺,
"读罢《离骚》":读完离骚,
# 离骚:战国时楚诗人屈原的长篇抒情诗。
"酒香犹在":酒香依然还在,
"觉人间小":顿时觉得人间之小。
"任菜花葵麦":我离开后,
# 任菜花葵麦,刘郎去后,桃开处、春多少:“任菜花”四句:唐时刘禹锡参加永贞革新,以事败,贬于边州十年,归至长安,作诗咏桃树讽新贵;后十四年,再至长安,作《重游玄都观绝句》云:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”诗前有序日:“重游玄都观,荡然无复一树,唯兔葵、燕麦,动摇于春风耳。”此处借唐事以喻今。
"刘郎去后":你归隐的地方,
"桃开处、春多少":菜花葵麦外,
"一夜雪迷兰棹":晚上雪迷住小船。
# 一夜雪迷兰棹:“一夜”三句:用晋时王徽之故事。徽之在山阴,因夜雪,四望皎然,开室命酌酒,忽忆戴安道。时安道在剡县。徽之即夜乘小船寻访之。经宿方至,及门而返。人问不见安道之故,徽之日:“吾本乘兴而行,兴尽而反,何必见戴?”兰棹:用木兰树制成的船桨。这里以安道喻陆游。
"傍寒溪、欲寻安道":沿着寒冷的溪水前行,去寻访自己的好朋友。
"而今纵有":如今,
"新诗《冰柱》":我即使像唐代刘叉写出险怪的《冰柱》诗,
# 新诗《冰柱》:指构思奇巧之作。唐刘叉作《冰柱》诗,为人所称。宋李曾伯《又和答云岩》:“冰柱刘叉素有声。”
"有知音否":又是否有韩愈这样的知音?
"想见鸾飞":你既有文才,
# 鸾飞:形容书法笔势奇妙。
"如椽健笔":又有武略,
# 如椽健笔:称颂写作才能杰出。《晋书·王导传》附王殉:“王旬梦人以大笔如椽与之。既觉,语人云:‘此当有大手笔事。’“
"檄书亲草":当亲草檄书,
# 檄书:官方文书。
"算平生白傅风流":万万不可如白居易,
# 白傅风流:指唐时白居易。白居易晚年官太子少傅,故称白傅,居洛阳香山,自号香山居士。见新、旧《唐书》本传。
"未可向、香山老":在归田之中了此一生。
南宋词人、诗人
刘过(1154~1206),南宋词人、诗人。字改之,号龙洲道人,吉州太和(今江西泰和)人。终身未入仕,流落江湖间,曾从辛弃疾游,晚年寓居昆山。刘过与刘仙伦合称为“庐陵二刘”。今存其词八十多首,多感时论事、抒写平生豪气之作。其诗作多悲壮感慨。代表作品有《沁园春·御阅还上郭殿帅》《沁园春·张路分秋阅》《登多景楼》等。著有《龙洲集》。
1. 主题及内容介绍
《水龙吟·寄陆放翁》是南宋词人刘过所写的一首词,也是一首寄赠抒怀之作。词中细致地铺叙了陆游归隐山阴后的闲适生活,表达了作者对陆放翁的殷殷思慕之情,同时又希望他能够重新出山,为国家建立一番功勋事业。
2. 写作手法
用典:词中多处用典,既切合陆游诗人身份与山阴隐居背景,又自然融入词境。如“新诗《冰柱》,有知音否”一句,化用唐代诗人刘叉的典故:刘叉作《冰柱》诗奇崛险怪,得韩愈赏识。韩愈提携后进,刘叉因遇知音而显名。刘过以刘叉自况,慨叹怀才不遇,唯陆游能识其诗才武略。此典既写二人惺惺相惜,更呼吁陆游莫忘"檄书亲草"的壮志。
3. 分段赏析
“谪仙狂客何如?”开篇便以极具张力的设问惊艳登场,词人刘过将“谪仙”李白的豪放不羁、飘逸诗才,与“狂客”贺知章的旷达洒脱、文坛盛名相提并论,用以比拟陆游。这一巧妙的类比,既彰显出刘过对陆游诗词造诣的高度赞誉,又暗含对其如诗仙般超凡才情与不羁气质的钦慕。彼时陆游已罢职退居山阴,远离朝堂纷争,因此紧接着以“归田”二字承接,一个“好”字,看似轻描淡写,却饱含对陆游归隐生活的美好想象,为全词奠定了对归田之乐的歌颂基调,此为总写,提纲挈领。“看来毕竟归田好。玉堂无此,三山海上,虚无缥缈。”词人直言不讳地表达对归隐生活的推崇,认为无论是在翰林院为官的“玉堂”之乐,还是传说中虚无缥缈的“三山”仙境之乐,都无法与归田之乐相媲美。“玉堂”作为翰林院的雅称,象征着仕途荣耀与文学侍从的显赫地位,“玉堂无此”鲜明地对比出居官之乐在归田之乐面前黯然失色,凸显出归田生活的独特魅力;“三山”常被视作仙人居所,然而其遥不可及、难以捉摸,远不如田园生活的真实可感、质朴自然。此处词人运用对比与否定的艺术辩证法,表面上极力赞美归隐,实则巧妙地为下阕对陆游的劝勉埋下伏笔,“归田好”的表象之下,藏着“未可老于田园”的深层期许,展现出词人构思的精妙。“读罢《离骚》”三句,生动细腻地描绘出陆游归田后的闲适生活图景。“读罢《离骚》”,将陆游沉浸于经典文学的雅趣展现得淋漓尽致,《离骚》中屈原的爱国情怀与壮志未酬,想必也能引发陆游的共鸣;“酒香犹在”,刻画了他长夜痛饮、借酒抒怀的洒脱模样。词人化用《世说新语・任诞篇》中“痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”的名士标准,将痛饮与读骚两种行为相融合,不仅赋予了归田生活以文化底蕴与名士风流,更将陆游与屈子精神相联结,暗示他虽身处隐居,却依然心系家国,胸怀壮志。“觉人间小”一句更是神来之笔,既形象地描绘出饮酒微醺后,个人与天地相较的渺小之感,又隐喻着陆游将个人得失置于历史长河中,以豁达超然的态度看待世事,与辛弃疾“人间万事,毫发常重泰山轻”的豁达心境异曲同工,进一步深化了归田生活中所蕴含的精神境界。“任菜花葵麦,刘郎去后,桃开处、春多少”几句,巧妙借用刘禹锡《再游玄都观》的诗意,却反其意而用之。刘禹锡笔下,玄都观的桃花兴衰隐喻着朝廷人事的更迭、小人的得势与失势,充满了对世事变迁的感慨与不平。而刘过在此处,让陆游以一种超然物外的态度,任“菜花葵麦”之地桃花开落,对朝廷小人得势不以为意。这看似洒脱的态度背后,实则暗含着陆游看破世事之后归隐的心酸与无奈,他并非真的忘却心中收复中原的理想,只是因不得重用而被迫归隐。刘过借此表达对昏庸无能、忠奸不辨的统治者的讽刺和嘲弄,以委婉的方式抒发对现实的不满,使词句意蕴更加深沉。下阕开篇“一夜雪迷兰棹。傍寒溪、欲寻安道。”词人自比王子猷,以戴安道喻陆游,巧妙化用《世说新语》中王子猷雪夜访戴的典故。王子猷雪夜因思念好友,连夜乘船前往剡县,刘过借此典故,生动地表达出对陆游的深切思慕之情。同时,“欲寻安道”不仅是对友人的想念,更暗含着邀陆游出山,一同为理想奋斗之意,与《招隐》诗题相呼应,将思慕之情与劝勉之意融为一体,含蓄而富有韵味。“而今纵有,新诗《冰柱》,有知音否?”此处词人借用韩愈提携刘叉的旧事,以刘叉自比,表明自己虽身怀文才武略,却在现实中郁郁不得志,难以寻觅到赏识自己的伯乐。而陆游对他青眼有加、惺惺相惜,这份知遇之恩尤为珍贵。在刘过心中,唯有陆游能懂自己的才华与抱负,因此他自然希望陆游能够再度出山,二人携手并肩,共同投身报国杀敌的事业,建功立业、名垂青史,此句将词人对知己的期待与渴望展现得淋漓尽致。“想见鸾飞,如椽健笔,檄书亲草。”词人以极为华丽的笔触,盛赞陆游兼具超凡的文学才华与卓越的军事谋略。“鸾飞”形容陆游的文笔如鸾鸟高飞般灵动飘逸、文采斐然;“如椽健笔”则强调其笔力雄健,能够挥毫泼墨写下气势磅礴的文章;“檄书亲草”更是直接点明他不仅能写美妙诗词,还能撰写振奋人心的征召檄文,展现出陆游文武双全的非凡才能。“算平生自傅风流,未可向、香山老。”词人以白居易晚年隐居香山自号“香山居士”为例,用“未可”二字坚定地劝诫陆游,不应效仿白居易终老林泉,在田园中虚度光阴。他认为陆游的“风流”不应仅仅局限于诗酒之间,更应体现在“檄书亲草”的报国壮举上,这既是对陆游才华的充分肯定,也是对他的殷切期望,希望他能够挺身而出,力挽狂澜,为收复中原的大业贡献力量。
4. 作品点评
词里运用了诸多典故,这些典故并非随意堆砌,而是与陆游自身的身份极为契合,所涉情境也与他的经历高度相似。正因如此,典故在词中巧妙融合,使得全篇毫无生硬之感,自然流畅,丝毫不见晦涩难懂之处,读来一气呵成。
# 把典故融化在词境中,使之成为词的有机组成部分,使人读之流转如珠,用如不用。
近代作家薛祥生《宋词鉴赏辞典》
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