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王
xuān
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义

朝代：宋作者：黄庭坚浏览量：1
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译文

王参军一贫如洗家徒四壁，没像李衡临江种下千头木奴。满头白发，决不会为了功名利禄而弯腰，戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老夫。他有着如沧江鸥鹭般闲散自在的心性，像幽谷的虎豹牙须雄健威武。穿着用鷫鷞羽毛做成的皮衣，保持着最初的服饰，那用猩血染红的腰带，邻居老翁可没有。前些日子杜鹃啼叫，仿佛在劝他归去，归来后还等着把酒再听提壶。如今人才众多，足够为朝廷所用，文、吕二位大人主持朝政。儿子没有饱饭吃，却仍然勤奋读书，妻子穿着短袄就不求棉裤。可以过滤社瓮中的酒，也可以在溪边捕鱼，何必更追问黄鸡肥瘦与否？在林间喝醉，听到有人伐木的声音，还梦见官府逼人催租呼号到户。万钉宝带的高官也不要爱它，富贵又怎么能润泽黄泉之下的枯骨呢。

逐句剖析

"参军但有四立壁"：王参军一贫如洗家徒四壁，

# 四立壁：谓家徒四壁，一贫如洗。,参军：录事参军，掌管各曹文书、纠察府事的属官，王淮曾任雅州户曹参军。

"初无临江千木奴"：没像李衡临江种下千头木奴。

# 千木奴：用李衡事，李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。”（见《三国志·吴志·嗣主传》“孙休”注引《襄阳记》）

"白头不是折腰具"：满头白发，决不会为了功名利禄而弯腰，

# 折腰：用陶渊明不为五斗米折腰事。陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（见《晋书·陶潜传》）

"桐帽棕鞋称老夫"：戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老夫。

# 棕鞋：棕木制成的鞋。鞋：一作“鞵”。,桐帽：以桐木为骨子做成的幞头。

"沧江鸥鹭野心性"：他有着如沧江鸥鹭般闲散自在的心性，

"阴壑虎豹雄牙须"：像幽谷的虎豹牙须雄健威武。

# 雄牙须：牙须雄健威武。,阴壑：（hè）幽深的山谷。

"鹔鹴作裘初服在"：穿着用鷫鷞羽毛做成的皮衣，保持着最初的服饰，

# 鹔鹴作裘初服在：《西京杂记》云司马相如归成都“居贫愁懑，以所著鹔裘就市人阳昌贳酒与文君为欢”。屈原《离骚》：“退将复修吾初服”，此处化用以上句意暗示王庆源退隐后高深的道德修养。鹔鹴（sù shuāng），水鸟，雁的一种，羽毛可制为裘。也作“鹔鷞”。

"猩血染带邻翁无"：那用猩血染红的腰带，邻居老翁可没有。

# 猩血染带：指苏轼所赠红带系猩猩血染制而成，色泽鲜丽。

"昨来杜鹃劝归去"：前些日子杜鹃啼叫，仿佛在劝他归去，

# 杜鹃劝归去：据说杜鹃啼声如人言“不如归去”，又用陶渊明于东晋安帝义熙元年（405），弃官归田，作《归去来兮辞》的典故。

"更待把酒听提壶"：归来后还等着把酒再听提壶。

# 提壶：鸟名，鸣声如“提壶芦”。,更待：一本作“更得”。

"当今人材不乏使"：如今人才众多，足够为朝廷所用，

"天上二老须人扶"：文、吕二位大人主持朝政。

# 天上二老：指文彦博、吕公著，二人均以年高而任宰相。

"儿无饱饭尚勤书"：儿子没有饱饭吃，却仍然勤奋读书，

"妇无复裈且著襦"：妻子穿着短袄就不求棉裤。

# 妇无复裈且著襦：暗用韩伯事。韩伯少时贫困、其母为之缝制寒衣，只能先作“裈”而无法作“复裈”。（见《晋书·韩伯传》）裈（kūn），裤子。

"社瓮可漉溪可渔"：可以过滤社瓮中的酒，也可以在溪边捕鱼，

# 漉：（lù）指滤酒。,社：村社，古代风俗，春秋社日祭祀土地神。

"更问黄鸡肥与癯"：何必更追问黄鸡肥瘦与否？

# 癯：（qú）瘦。

"林间醉著人伐木"：在林间喝醉，听到有人伐木的声音，

"犹梦官下闻追呼"：还梦见官府逼人催租呼号到户。

# 追呼：指胥吏到门号叫催租。

"万钉围腰莫爱渠"：万钉宝带的高官也不要爱它，

# 万钉围腰：指达官贵人的万钉宝带。万钉，古人在腰带钉上玉片，万钉指玉片之多。

"富贵安能润黄垆"：富贵又怎么能润泽黄泉之下的枯骨呢。

# 黄垆：（lú）犹黄泉。《淮南子·览冥》：“考其功烈，上际九天，下契黄垆。”“注”：“黄泉下垆土也。”

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简介

《次韵子瞻以红带寄王宣义》是北宋黄庭坚所作的七言古诗。此诗围绕友人王宣义展开，描绘其清正廉洁、品格高尚、生性疏狂，暗示其不适合官场。还刻画了他归乡后虽清贫，却享受林下悠静之乐的状态。诗中仅少量语句提及苏轼赠红带一事，结尾围绕衣带发表议论。其显著特点是多用典故，表意曲折深刻，且章法多变，充分展现出黄庭坚高超的诗歌艺术造诣。
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作者介绍

北宋诗人、书法家，江西诗派开创者

黄庭坚（1045～1105），北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名，遭到贬谪。黄庭坚是“苏门四学士”之一，与苏轼并称“苏黄”，与苏轼、米芾、蔡襄被称为“北宋书法四大家”。其诗多写个人日常生活，部分作品反映社会现实和民间疾苦。在艺术形式方面，讲究修辞造句，追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫，尤重其夔州诗，提倡“无一字无来处”和“点铁成金”。在宋代影响颇大，开创了江西诗派，被元代方回尊为江西诗派“三宗”之首。其词与秦观并称，有“秦七黄九”之誉，以清新洒脱见长，时有豪迈气象。代表作品有《登快阁》《秋思寄子由》《流民叹》等，词集有《山谷词》。

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背景

《次韵子瞻以红带寄王宣义》由北宋黄庭坚所作。约在元祐三年（1088年），苏轼的叔丈人王淮（字庆源，又称王宣义），曾任职洪雅主簿、雅州户曹参军，后辞官返乡，他写信给苏轼求红带，苏轼作《遗王庆源诗》。黄庭坚便步苏轼这首诗的韵，创作了此诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首赠答诗。诗中通过连用典故，描绘了王宣义家境清贫、为官清廉，以及其耿介傲岸、风神潇洒、自然闲适的形象。借对其出仕、辞官、归隐经历的叙述，展现了他归隐后的悠然生活与自得其乐的心境，还宽慰他当下人才济济可安心归隐。此外，诗中以“猩血染带”“万钉围腰”等暗暗关联苏轼寄红带之事，表达对功名利禄的看淡。全诗意在表达对王宣义品格的推崇与向往，以及对其归隐生活的赞赏。

2. 写作手法

用典：“参军但有四立壁”化用司马相如“家居徒四壁立”的典故，形容王宣义生活清贫；“鷫鷞作裘”也为用典，借此暗示王宣义保持着本真的穿着和品性。对比：将“万钉围腰”代表的高官厚禄与王宣义归隐林泉的生活进行对比，突出他对功名利禄的淡泊，以及对自在生活的追求。侧面描写：通过描写王宣义妻儿的生活状况，如“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”，从侧面展现出他归乡后的清贫生活，同时也体现出其家人安贫乐道的品质，进一步烘托王宣义的形象。

3. 分段赏析

开篇“参军但有四立壁，初无临江千木奴”，连用司马相如和汉末李衡的典故，从“果”到“因”展现王宣义的清贫及清廉自守，层次分明，凸显其清高。“白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫”，借陶渊明典故，既表明其傲世之情，又以“桐帽棕鞋”刻画狂放形象。“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须”，用“沧江鸥鹭”“阴壑虎豹”作比，结合“鸥鹭忘机”典故，写出其心性闲适、长相清奇。“鷫鷞作裘初服在，猩血染带邻翁无”，再用典故，将其比作司马相如，赞其高洁，并暗点苏轼寄红带之意，借神奇之物叹其人难得。前四句质朴，后四句运用比喻、夸张，奇幻中尽显诗人推崇之情。“昨来杜鹃劝归去”运用杜鹃唤归和陶渊明《归去来辞》的典故，高度概括王宣义出仕、辞官、归隐的经历，言简意赅。“更待把酒听提壶”则展现出归隐后悠然自在的生活画面。“昨来”“更待”二词，巧妙调动时空，收束上文又开启下文，体现出作者谋篇布局的匠心，使诗歌在运笔上跌宕起伏，富有气势。“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”，用晋人韩伯典故，以古拙之语写家居清寒却自得其乐。“社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯”，化用李白诗句，“可”字和“问”字，生动展现出归隐后洒脱、满足的心境，野趣十足。“林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼”，描绘醉卧林间的情景，以梦境与现实对比，凸显归隐后远离官场喧嚣的感慨，情致悠远。以“万钉围腰”指代高官厚禄，表明王宣义对其并不爱慕。化用《列子·杨朱篇》语句，反问“富贵安能润黄垆”，强调在林泉间啸傲生活才是快慰平生之事，抒发对功名利禄的淡泊态度，引发读者深思。

4. 作品点评

《次韵子瞻以红带寄王宣义》展现出独特的艺术特色与情感内涵。诗中多处用典，如“四立壁”“千木奴”，增加了诗歌的文化底蕴，借典故刻画王宣义虽家境清贫却保持高洁品性，如“白头不是折腰具”体现其不向世俗折腰的骨气。在语言风格上，质朴自然又不乏生动形象的描绘，“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须”通过对比，展现出两种截然不同的特质。诗中既有对王宣义生活现状的描写，如“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”，体现其生活的艰辛；又有对其自在生活的描述，如“社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯”，传达出一种质朴生活的情趣。

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作品评价

# 对人生抱达观，世间富贵，岂能沾惠身后，写得清高。

近代陈衍《宋诗精华录》

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