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文章解析

bìng
病
qǐ
起
tí
题
shān
山
shè
舍
bì
壁

朝代：唐作者：李煜浏览量：2
shān
山
shè
舍
chū
初
chéng
成
bìng
病
zhà
乍
qīng
轻
，
，
zhàng
杖
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藜
jīn
巾
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褐
chèn
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xián
闲
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情
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gòu
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强
míng
名
。
。

译文

山舍刚刚建成，顿时觉得病体轻松了很多，高兴之余，手拄拐杖，戴着头巾，像山野农夫一般漫步山头，十分惬意。山间寒意袭人，只得在屋里生个暖和的小炉子取暖，这时候，窗外传来了新修的小渠那潺潺的流水声，悦耳动听。我真想像长生不老的彭祖和涓子一样永存于世，还想像宗炳和慧远一样求佛隐居。为什么要被纷繁复杂的世事所牵绊，胡乱地去追寻那些勉强得来的名声呢。

逐句剖析

"山舍初成病乍轻"：山舍刚刚建成，顿时觉得病体轻松了很多，

# 病：未必是色身之病，或为五蕴烦恼之病亦未可知。,山舍：山中的精舍。不详所指。

"杖藜巾褐称闲情"：高兴之余，手拄拐杖，戴着头巾，像山野农夫一般漫步山头，十分惬意。

# 杖藜巾褐：以藜木为杖，以褐巾裹头，形容生活俭朴，穿着随意。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。褐，粗布衣，因以为贫贱人的代称。

"炉开小火深回暖"：山间寒意袭人，只得在屋里生个暖和的小炉子取暖，

"沟引新流几曲声"：这时候，窗外传来了新修的小渠那潺潺的流水声，悦耳动听。

"暂约彭涓安朽质"：我真想像长生不老的彭祖和涓子一样永存于世，

# 彭涓：彭祖和涓子，是古代传说中的仙人，有长生不老之术。相传彭祖活了八百八十岁，实际寿命当为一百四十六岁，因为根据古时大彭氏国实行的“小花甲计岁法”推断，六十天即为一年。涓子传为齐国人。

"终期宗远问无生"：还想像宗炳和慧远一样求佛隐居。

# 问无生：指请教佛理。无生：佛教语，谓没有生灭，不生不灭。晋王该《日烛》：“咸淡泊于无生，俱脱骸而不死。”又作无起。谓诸法之实相无生灭。与“无生灭”或“无生无灭”同义。所有存在之诸法无实体，是空故无生灭变化可言。,宗远：宗炳和慧远。宗炳（375—443），南朝宋画家，字少文，南涅阳（今河南镇平）人，家居江陵（今属湖北），士族。东晋末至宋元嘉中，当局屡次征他做官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。慧远（334—416），东晋高僧。俗姓贾，雁门楼烦（约在今山西朔城）人，初学儒、老、庄，二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒、道，遂出家入庐山住东林寺，领众修道。曾结社专修“净土”之法，以期死后

"谁能役役尘中累"：为什么要被纷繁复杂的世事所牵绊，

# 尘中：世间。尘：佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘。引伸为尘世如红尘，尘俗。,役役：形容奔走操劳之状。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”

"贪合鱼龙构强名"：胡乱地去追寻那些勉强得来的名声呢。

# 强名：勉强而成的名声。《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。,构：求。,贪合鱼龙：勉强使鱼龙混杂。鱼龙：比喻品质不一的人混杂在一起。罗隐《西塞山》：“波阔鱼龙应混杂，壁危猿狄奈奸顽。”

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简介

《病起题山舍壁》是五代时期南唐后主李煜创作的七言律诗。此诗前四句描绘了诗人病初愈后，面对新建成的山间房舍，以闲适的姿态享受山居生活；后四句诗人表达了暂与养生之人相约保养身体，最终期望向高僧问道的心愿，抒发对尘世名利的不屑，向往超脱尘世、追求内心宁静的生活。
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作者介绍

五代十国时南唐国君，著名词人

李煜（937～978），南唐国主，五代词人。原名从嘉，字重光，号钟隐、钟峰白莲居士，世称李后主，徐州（今属江苏）人。在位十余年，宋兵破金陵后出降，被俘至汴京，封违命侯，后被宋太宗毒死。李煜能诗文、音乐、书画，尤以词著名。前期作品多描写宫中享乐生活，风格清丽；后期多抒发亡国哀痛及囚徒生活的愁苦，情调极为感伤。其词形象鲜明，语言生动，善于以白描手法直抒胸臆，在题材和意境上突破晚唐及“花间”以艳情为主的窠臼，使词从音乐的附庸变为抒情述怀的工具。《虞美人》《浪淘沙》《相见欢》等作品为世熟知。

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背景

此诗一般被认为创作于北宋建隆二年（961年）李煜即位之前。诗中的山舍，应是李煜于城外精心修筑的山庄，主要用于赏玩与避世。彼时局势复杂，李煜或许预感到未来局势的严峻，内心渴望暂时远离朝堂纷争与尘世喧嚣，出于韬晦之计而创作此诗。周振甫先生在《中国历代著名文学家评传》中提到“李煜有《病起题山舍壁》，当是在过隐居生活时写的”。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，描绘了李煜在山舍养病初愈时的生活情景与感悟。通过山舍初成、病体初愈，拄杖赏景、炉暖流声等景象，写出了山居生活的闲适。同时借与彭涓、宗远相关的典故，表达出对尘世名利的厌弃，体现出一种超脱的思想境界。

2. 写作手法

用典：“暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生”两句运用典故。“彭涓”指彭祖和涓子，在中国古代传说里，彭祖是长寿的象征，据说他活了八百多岁；涓子也是道家人物，传说他懂得养生之道。“宗远”指宗炳和慧远，与佛教思想相关，代表着追求无生之理的高僧。诗人借这两个典故，表达自己保养身体和寻求佛法真谛的愿望。

3. 分段赏析

诗的前四句，描绘了一幅山居初成、病后闲适的画面。首联中“山舍初成病乍轻”，点明时间与背景，山舍新成，病情初愈，给人一种新生与希望之感，“杖藜巾褐称闲情”，诗人拄着藜杖，身着粗布衣物，尽显悠然，这份闲适并非刻意为之，而是内心对平淡生活的真切向往，如同王维诗中所传达的归隐之意，远离尘世纷扰，回归自然本真。颔联“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声”，进一步营造出山居的宁静与温馨。小火炉散发的暖意，新流溪水的潺潺声，从触觉与听觉两方面，勾勒出一幅悠然自得的山居图，让读者仿佛身临其境，感受到诗人在这一方天地中的惬意。后四句则深入表达诗人的志向与情怀。颈联“暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生”，运用典故，借彭涓养生、宗远问道，表明自己暂求保养身体，终寻佛法真谛的愿望，体现出对生命更深层次的思考与追求。这不仅是对个人身心修养的关注，更是对尘世喧嚣的一种超脱。尾联“谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名”，以反问强化情感，直接抒发对尘世名利追逐的不屑。诗人认为，在尘世中为名利奔波劳碌，不过是徒劳无功，追求虚幻之名毫无意义。结合李煜身为李璟第六子的身世背景，皇位继承对他而言似遥不可及，如同鲤鱼跃龙门般不切实际，故而他更倾向于安守山林，寻求内心宁静。

4. 作品点评

这首诗与李煜的两首《渔父》词主题相呼应，皆为其表明无意宫廷斗争的韬晦之作。不同的是，此诗题于山舍壁上，更显直接坦率，意在向外界，尤其是那些对他心存猜忌之人，传达自己无心朝政，只求隐居避世的想法。整首诗语言明快，通过对山居生活的描绘与用典抒情，生动地展现出诗人渴望远离世俗纷争，追求宁静、超脱生活的内心世界。

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作品评价

# 这首诗反映了他的山居生活，炉开小火，沟引新流，杖藜巾褐，确有隐士风度。

近现代中国作家协会原会员周振甫《中国历代著名文学家评传》

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