"世间何物最是闲":世间什么东西最是悠闲,
"司谏拂衣归华山":司谏官拂袖而去归隐华山。
"倦来忘记省不得":疲倦时想不起来也没办法,
"依约此语祥符间":隐约记得这话在祥符年间。
"终南捷径本自错":走终南捷径本来就是错误的,
"老子新司紫元钥":我刚掌管仙界门户的职权。
"官家雇我作闲人":官家雇佣我做清闲之人,
"有酒醉呼端不恶":有酒喝醉呼喊倒也不错,
"岁糜廪粟月俸钱":每年耗费粮仓粮食每月领取俸钱,
"豢鹤有料芝有田":养鹤有饲料,种芝有田地。
"人生何必待有用":人生何必一定要有用处,
"我老得此宁非天":我老了得到这样的生活难道不是天意。
"君不见当年把臂龙图上":您没看见当年在龙图阁上携手,
"司谏放归元未放":司谏官被放回去而我却未能回去。
"又不见倦翁山行醉复醒":又没看见倦翁在山中行走醉了又醒,
"说著拂衣今亦忘":说起归隐的事如今也忘了。
南宋文学家
岳珂(1183~1234?),南宋文学家。字肃之,号亦斋、东几,晚号倦翁。相州汤阴(今河南)人,侨居江州(今江西九江)。岳飞之孙,岳霖之子。开禧年间,考中进士。历任司农少卿、淮东总领兼制置使等职,官至户部尚书、八路制置茶盐使。他生平好收藏、精鉴赏、工诗文,为辛派词人。其诗轩爽磊落,气格可观,涉及时事的作品多发愤激烈,情见乎辞。著有《金陀粹编》,为其祖父岳飞辩冤。另有《桯史》《愧郯录》《宝真斋法书赞》等。
1. 分段赏析
“世间何物最是闲,司谏拂衣归华山。倦来忘记省不得,依约此语祥符间。”开篇诗人以“世间何物最是闲”这一设问,直截了当地引出对“闲”的探寻与思考。“司谏拂衣归华山”运用典故,提及司谏官毅然辞官归隐华山的举动,为“闲”找到了一个具体的形象化例证,暗示了一种远离官场、回归自然的闲适状态。“倦来忘记省不得”则流露出一种对过往记忆的模糊感,在疲惫之时,有些事情想不起来却又无法深究,增添了一种岁月悠悠、记忆朦胧的氛围。“依约此语祥符间”进一步点明这种关于“闲”的说法大约是在祥符年间听闻,将时间追溯到过去,让诗句染上了一层历史的沧桑感,也为整首诗奠定了怀旧与思考的基调。“终南捷径本自错,老子新司紫元钥。官家雇我作闲人,有酒醉呼端不恶。”“终南捷径本自错”,诗人明确表明自己对通过不正当手段获取功名的“终南捷径”的否定态度,展现出他的价值取向。“老子新司紫元钥”,写自己新担任太平兴国宫祠官这一职位,掌管相关事务,有一种自得与调侃的意味。“官家雇我作闲人”直白地说出自己现在的身份,被官家赋予“闲人”的角色,看似轻松,实则蕴含着对人生境遇变化的感慨。“有酒醉呼端不恶”描绘出诗人惬意的生活场景,有酒可饮,喝醉后放声呼喊,倒也觉得十分畅快,体现出他对当下闲适生活的享受。“岁糜廪粟月俸钱,豢鹤有料芝有田。人生何必待有用,我老得此宁非天。”“岁糜廪粟月俸钱”写出自己每年耗费着官府粮仓的粮食,每月领取俸禄,生活无忧。“豢鹤有料芝有田”进一步描述生活的富足与悠闲,不仅有养鹤的饲料,还有种植灵芝的田地,勾勒出一种悠然自得的生活画面。“人生何必待有用”是诗人对人生价值的深刻思考,突破了传统观念中对“有用”的执着追求,认为人生不必一定要追求功利性的“有用”。“我老得此宁非天”则表达出一种感恩与满足,觉得自己在年老时能获得这样清闲舒适的生活,必定是上天的眷顾,流露出一种顺应天命、享受生活的心态。“君不见当年把臂龙图上,司谏放归元未放。又不见倦翁山行醉复醒,说著拂衣今亦忘。”“君不见当年把臂龙图上,司谏放归元未放”,诗人以“君不见”的句式,唤起读者的注意,讲述当年在龙图阁上与他人携手,司谏官得以放归而自己却未能如此的经历,通过今昔对比和与他人境遇的对比,感慨人生境遇的差异与无常。“又不见倦翁山行醉复醒,说著拂衣今亦忘”再次以“又不见”引出另一种情境,描绘倦翁在山中行走,醉了又醒,曾经说过的归隐之事如今也已忘却,进一步强化了人生变化无常、世事难料的感慨,同时也暗示了自己对过往追求的一种释怀,更加珍惜当下的闲适生活。