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文章解析

shuǐ
水
diào
调
gē
歌
tóu
头
 
（
shí
十
zhī
之
sān
三
 
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朝代：宋作者：夏元鼎浏览量：1
ěr
耳
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目
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宝
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如
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，
，
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二
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莫
sī
思
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量
。
。

译文

耳朵、眼睛是身体的珍宝，要固守护持，不让（精气）外散飞扬。守住“无”的虚静，执守“有”的存在，心中以无杂念为常态。把控住玄关这一关键窍穴，将听觉视觉收归内里，水火（坎兑）需互相提防。无论醒着还是睡时，神思都需相依相守，形体与气息相互遗忘（浑然一体）。（真我）圆满无缺，光芒闪烁，仪表堂堂。清晰的自我本真，在无形无象中全然彰显。这既非空无也非实色，正是本来的样子，以阴鼎修炼元阳之气。超脱尘世如同佛陀，其他杂念不要再想。

逐句剖析

"耳目身之宝"：耳朵、眼睛是身体的珍宝，

"固塞勿飞扬"：要固守护持，不让（精气）外散飞扬。

"存无守有"：守住“无”的虚静，执守“有”的存在，

"中间无念以为常"：心中以无杂念为常态。

"把定玄关一窍"：把控住玄关这一关键窍穴，

"视听尽收归里"：将听觉视觉收归内里，

"坎兑互堤防"：水火（坎兑）需互相提防。

"寤寐神依抱"：无论醒着还是睡时，神思都需相依相守，

"形气两相忘"：形体与气息相互遗忘（浑然一体）。

"圆陀陀"：（真我）圆满无缺，

"光烁烁"：光芒闪烁，

"貌堂堂"：仪表堂堂。

"分明真我"：清晰的自我本真，

"罔象里全彰"：在无形无象中全然彰显。

"此即非空非色"：这既非空无也非实色，

"自是本来面目"：正是本来的样子，

"阴鼎炼元阳"：以阴鼎修炼元阳之气。

"出世真如佛"：超脱尘世如同佛陀，

"余二莫思量"：其他杂念不要再想。

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简介

《水调歌头（其三）》是南宋夏元鼎创作的词作，上片阐述道家修炼理念，强调固守耳目身之精气，通过“存无守有”“无念为常”等方法把控“玄关一窍”以达形神合一，下片描绘修炼后“圆陀陀，光烁烁”的真我状态，表达出世超脱的追求。全词运用道家术语与意象将抽象思想具象化，语言凝练，展现了南宋时期道家文化对文学的影响。
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作者介绍

南宋词人、道士

夏元鼎（1181？～？），宋代词人、道士。字宗禹，自号云峰散人、西城真人，永嘉（今浙江温州）人。博览群书，屡试不第，曾在理宗宝庆年间任小校武官，后弃官入道，在衡山祝融峰遇仙人点悟得道。夏元鼎的词大都为酬唱之作，内容多写修真、学道，语言通俗流畅，别具韵味。其诗句“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”广为流传。著有《紫阳真人悟真篇讲义》《黄帝阴符经讲义》《南岳遇师本末》《蓬莱鼓吹》等。

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赏析

1. 分段赏析

上片“耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常”，开篇点明人的耳目等感官是珍贵的，要懂得收敛，避免外放耗散。“存无守有”“无念为常”则提出修炼的关键在于保持内心虚空，摒弃杂念，以达到精神的纯粹。“把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘”，进一步说明修炼时要把控住关键的“玄关”，将视听等感官知觉向内收敛，同时注意身心的协调提防。无论清醒还是睡梦中，都要让精神相依，最终达到形体与气息相互忘却、浑然一体的境界。下片“圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰”，用生动形象的语言描绘出修炼成功后所呈现的理想状态，精神圆满、光芒四射、仪表堂堂，真正的自我清晰地显现出来。“此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳”，解释这种状态既不是空无，也不是实有，而是回归到人的本真状态，如同在体内以“阴鼎”修炼“元阳”，实现自我的升华。“出世真如佛，余二莫思量”，直抒胸臆，表达词人追求超脱尘世、达到如佛般境界的志向，劝诫人们放下其他世俗的念头，专注于精神修炼与自我解脱。

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