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文章解析

shuǐ
水
diào
调
gē
歌
tóu
头
·
·
qí
其
tāi
胎
xī
息
zhù
注
xiǎng
想
zhī
之
mí
迷

朝代：宋作者：夏元鼎浏览量：1
qí
其
tāi
胎
xī
息
zhù
注
xiǎng
想
zhī
之
mí
迷
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水
diào
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，
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。
。

译文

因世人对胎息和注想之法多有迷惑，故以《水调歌头》词调酬唱作答，详述玄机于后。采炼铅需隐秘专注，以诚挚心意辨别真伪。切勿错认本源，须在鼎中及时采夺先天之气。“铅汞” 二物需明辨真伪，一旦悟得真诀，便能永久掌握，此中奥秘暗合天地运行的至深规律。需牢记元阳发动的时机，其妙用暗藏于虚危之中。若执着于寅申二时的固定法则，或死守子午时辰的刻板修炼，皆非正道。真正的火候需顺应自然节律，即便在梦中亦需了然于心，内丹修炼的本质，既不局限于后天的精、津、气、血等物质，也非指肺、肝、心、肾等肉体器官，所谓真土，更非指脾脏。至此已泄露太多玄机，可惜凡俗之人难以领悟其中真意。

逐句剖析

"其胎息注想之迷"：因世人对胎息和注想之法多有迷惑，

"因与酬唱水调歌头于后"：故以《水调歌头》词调酬唱作答，详述玄机于后。

"采取铅须密"：采炼铅需隐秘专注，

"诚意辨妍媸"：以诚挚心意辨别真伪。

"休教错认"：切勿错认本源，

"夺来鼎内及其时"：须在鼎中及时采夺先天之气。

"二物分明真伪"：“铅汞” 二物需明辨真伪，

"一得还君永得"：一旦悟得真诀，便能永久掌握，

"此事契天机"：此中奥秘暗合天地运行的至深规律。

"记取元阳动"：需牢记元阳发动的时机，

"妙用在虚危"：其妙用暗藏于虚危之中。

"法寅申"：若执着于寅申二时的固定法则，

"行子午"：或死守子午时辰的刻板修炼，

"总皆非"：皆非正道。

"自然时节"：真正的火候需顺应自然节律，

"梦里也教不属精津气血"：即便在梦中亦需了然于心，内丹修炼的本质，既不局限于后天的精、津、气、血等物质，

"不是肺肝心肾"：也非指肺、肝、心、肾等肉体器官，

"真土亦非脾"：所谓真土，更非指脾脏。

"言下泄多矣"：至此已泄露太多玄机，

"凡辈奈无知"：可惜凡俗之人难以领悟其中真意。

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简介

《水调歌头・其胎息注想之迷》为宋代夏元鼎所作的一首词。此词围绕道教内丹修炼展开，用“铅”“鼎”“元阳”“虚危”等诸多丹道术语，阐述修炼要诀与误区，如强调采炼须隐秘专注、明辨真伪，不可拘泥于固定时辰，更要明白内丹本质并非精津气血、脏腑器官等。词中以深邃的语言、层层递进的说理方式，既批判世人对修炼的误解，又引导向顺应自然、契合先天之道的修行正途，尽显其对道教内丹理论的深刻理解与独特见解。
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作者介绍

南宋词人、道士

夏元鼎（1181？～？），宋代词人、道士。字宗禹，自号云峰散人、西城真人，永嘉（今浙江温州）人。博览群书，屡试不第，曾在理宗宝庆年间任小校武官，后弃官入道，在衡山祝融峰遇仙人点悟得道。夏元鼎的词大都为酬唱之作，内容多写修真、学道，语言通俗流畅，别具韵味。其诗句“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”广为流传。著有《紫阳真人悟真篇讲义》《黄帝阴符经讲义》《南岳遇师本末》《蓬莱鼓吹》等。

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赏析

1. 分段赏析

上片：“采取铅须密，诚意辨妍媸。休教错认，夺来鼎内及其时。二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。记取元阳动，妙用在虚危。”此片主要阐述内丹修炼的要点。“采取铅须密，诚意辨妍媸”强调修炼时要专注隐秘，以真诚之心辨别正邪真伪。“休教错认，夺来鼎内及其时”指出要把握好修炼的时机，不可错认虚假之物。“二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机”说明一旦辨别清楚真假，获得真诀，便能永久受益，这是契合天机的。“记取元阳动，妙用在虚危”则点明要记住元阳发动的时机，巧妙运用其在虚危之地的作用，为修炼指明了关键之处。下片：“法寅申，行子午，总皆非。自然时节，梦里也教知。不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。言下泄多矣，凡辈奈无知。”下片进一步批判错误的修炼方法，强调自然之道。“法寅申，行子午，总皆非”直接否定了按照固定时辰（寅申、子午）进行修炼的做法，认为这是错误的。“自然时节，梦里也教知”突出修炼应顺应自然时节，即便在梦中也应知晓此理。“不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾”连续否定了将内丹修炼等同于关注精津气血、脏腑器官的错误观念，指出真正的修炼关键不在于此。“言下泄多矣，凡辈奈无知”流露出作者对自己泄露天机的谨慎，同时感慨凡夫俗子难以理解这些高深的道理。

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