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赠

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二

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苏

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公

北宋诗人，江西诗派代表人物

陈师道（1052～1101），北宋诗人。字履常、无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。元祐时因苏轼等人推荐，为徐州教授，后任太学博士、秘书省正字等职。家境困窘，爱苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道是“苏门六君子”之一，江西诗派的代表之一，被元方回尊为江西诗派“三宗”之一。他主张诗歌“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。陈师道为文师法曾巩，诗歌语言平淡质朴，风格奇峭清新，内容主要围绕个人生活经历和人生感慨展开。代表作品有《送内》《别三子》《示三子》《怀远》等。著有《后山居士文集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首赠友诗。通过北宋文坛交游背景及欧阳修举荐等相关内容，描绘了人才涌现、文坛领袖文化传承以及文风衰微的情况，体现了士人精神与文体流变，表达了对苏轼、苏辙的赞颂及对文风改革的寄望。

2. 写作手法

用典：“度越周汉登虞唐，千载之下有素王”句，巧用“素王”典故。“素王”原指孔子，意为有帝王之德而未居帝王之位者。作者在诗中以“素王”喻指苏轼、苏辙，称他们的才学成就超越周汉，直达虞唐时代，如同千载之下的“素王”，高度赞扬了二人在文坛的崇高地位和卓越贡献，体现出对其文学成就的极致推崇。

3. 分段赏析

“岷峨之山中巴江，桂椒楠栌枫柞樟”岷峨山和巴江一带，有桂椒楠栌等多种树木，展现出当地丰富的物产，为引出人才作铺垫。“青金黄玉丹砂良，兽皮鸟羽不足当”两句说青金、黄玉、丹砂等宝物优良，兽皮鸟羽都比不上，用宝物的珍贵暗喻人才的难得。“异人间出骇四方，严王陈李司马扬”，写杰出人物不断出现，震惊四方，列举严王陈李司马扬等前代名人，体现人才辈出的景象。“一翁二季对相望，奇宝横道骥伏箱”，“一翁”指欧阳修，“二季”指苏轼、苏辙，说他们如同奇宝和良马，表现出对他们才能的称赞。“谁其识者有欧阳，大科异等固其常”，指出欧阳修是识才之人，苏氏兄弟科举高中是常理，强调欧阳修的识人之明和苏氏兄弟的才华。“小却盛之白玉堂，典谟颂雅用所长”，说他们在翰林院发挥擅长的典谟颂雅等文体，体现其在文坛的作用。“度越周汉登虞唐，千载之下有素王”，高度赞美他们的成就超越周汉，直达虞唐，如同千载之下的“素王”，尽显推崇之意。“平陈郑毛视荒荒，后生不作诸老亡”，认为平陈郑毛等人的成就显得荒芜，后生无人，诸老逝去，流露出对文坛现状的感慨。“文体变化未可量，万口一律如吃羌”，批评当时文体变化不可估量，众人言语一律，缺乏创新，体现对文风弊端的不满。“妖狐幻人犬陆梁，虎豹却走逢牛羊”，用妖狐、犬等比喻不良文风，说它们横行，虎豹却退避，表现出邪气压过正途的担忧。“上帝惠顾祓不祥，天门夜下龙虎章”，写上帝降临去除不祥，天门降下龙虎章，象征着革新力量的到来。“前驱吴回后炎皇，绛旂丹毂朱冠裳”，描绘火神吴回在前、炎帝在后，队伍华丽，展现出神圣的革新阵势。“从以甲胄万鬼行，乘风纵燎无留藏”，说跟随的队伍乘风纵火，不留隐藏，体现出清除旧弊的决心和力量。“天高地下日月光，授公以柄扶病伤”，以天地日月为证，说授予他们权力拯救文坛，表达对他们的期望。“士如稻苗待公秧，临流不渡公为航”，把士人比作待培育的稻苗，公比作航船，说明他们对士人引领和帮助的作用。“如大医王治膏肓，外證已解中尚彊”，用大医王治膏肓比喻改革文风，说外症已解，内症仍强，体现改革有成效但未彻底。“探囊一试黄昏汤，一洗十年新学肠”，用黄昏汤比喻改革措施，说能清洗十年新学之弊，表现出对改革的希望。最后三句说老生不敢尝试，狂人依旧，希望他们继续尝试新方法，表达对进一步改革的期待。“老生塞口不敢尝，向来狂杀今尚狂”，“老生塞口”勾勒守旧士人因循怯懦之态，对革新举措畏葸不前；“向来狂杀”则刻画激进派偏执如故的模样，两类人形成鲜明对照。诗人以白描手法揭露时人对变革的观望与抗拒，字里行间流露出对改革受阻的无奈与对时局混沌的忧虑。“请公别试囊中方”，以“请公”二字直抒胸臆，呼吁二苏从“囊中”再试他法，既呼应前文“探囊”之喻，又以急切语调表达对持续革新的渴盼。结句斩截有力，将对二苏的信任与对拨正世道的期待和盘托出，情感赤诚而寄望深远。