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庖

dīng

丁

jiě

解

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牛

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刀

北宋书画家

米芾（1051？～1107？），北宋书画家。初名黻，字元章，号海岳外史等，世称米南宫；因举止“颠狂”，人称“米颠”，祖籍太原（今属山西），后迁襄阳（今属湖北）。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎等职。米芾与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，与薛绍彭并称“米薛”。其书画自成一家，绘画擅长枯木竹石与山水，独具风格特点；书法用功极深，长于临摹古人作品，近乎以假乱真。书法成就以行书为最大，兼擅篆、隶、楷、草等书体，运笔特色鲜明，“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，飘逸间不失稳重，对唐以来的书法多有革新。著有《书史》《画史》《宝章待访录》《山林集》（已佚，有后人辑本《宝晋英光集》）等，存世书作有《苕溪诗》《蜀素帖》等。

1. 分段赏析

“庖丁解牛刀，无厚入有间”两句化用《庄子・养生主》中庖丁解牛的典故。一个“无厚”形容刀刃极薄，“有间”指牛骨节间的空隙，生动展现出庖丁解牛时刀刃在骨节缝隙中自如穿梭的画面，为后文阐述哲理埋下伏笔。此句借典自然，以简洁的语言勾勒出庖丁解牛的高超技艺，同时也暗含着顺应规律、找到事物关键切入点的智慧。“以此交世故，了不见后患”两句将解牛之理延伸至为人处世。“以此”承接上文，表明若能像庖丁解牛般，在与人交往、处理世事时，洞悉规律、把握分寸，便能避免诸多后患。此句直接点明诗歌主旨，把生活哲理与具体行为相联系，使抽象的道理变得易于理解，体现出诗人对处世之道的深刻思考。“奈何触褊心，忿气益滋蔓”笔锋陡然转变，“奈何”一词饱含惋惜与无奈。指出当人心胸狭隘、偏执时，心中的忿恨之气便会如藤蔓般肆意滋长。“触褊心”形象地描绘出狭隘心理产生的根源，“忿气益滋蔓”则用比喻的手法，生动展现出负面情绪不断蔓延的状态，为后文的后果埋下隐患。“是非错相干，恶成那及谏”进一步说明心胸狭隘、忿气滋长所带来的恶果。“是非错相干”描述了因为个人的负面情绪，导致是非对错相互混淆、纠缠不清的混乱局面。“恶成那及谏”则强调一旦恶果形成，再进行劝谏也为时已晚，深刻揭示出不良情绪和不当处事方式的危害，引人警醒。“智者善持己，颇觉操修辨”强调明智之人的处世之道。“智者”点明主体，“善持己”表明他们善于克制、约束自身，懂得把握自己的行为和情绪。“颇觉操修辨”则说明智者能够清晰明辨自身的操守与修养，知道如何在复杂的世事中坚守正道，此句从正面树立榜样，与前文的反面情况形成鲜明对比。“此道固不远，可约可以散”表明前文所述的为人处世之道并非遥不可及。“此道”指代前文的修身、处世智慧，“固不远”强调其贴近生活、容易领悟。“可约可以散”进一步说明这一“道”既能以简约的方式收敛于内心，作为个人的行为准则；也能自然地散见于日常生活的点滴之中，随时践行，让读者感受到真理的亲近性。“黄帝本斋心，斯民即晏粲”以黄帝为例，“黄帝”是上古贤君，“斋心”指内心纯净、虔诚，注重自身修养。诗人借此说明，若统治者能如黄帝般秉持正道、修养身心，那么百姓就能安居乐业，天下太平。此句将个人修身之道与治国理政相联系，使诗歌的思想境界得到升华，从个人处世上升到对理想社会治理的思考。