得
邻
之
茆
地
，
蕃
之
，
树
竹
木
，
灌
蔬
于
其
间
，
结
茅
以
自
休
，
嚣
然
而
乐
。
世
固
有
处
廊
庙
之
贵
，
抗
万
乘
之
富
，
吾
不
愿
易
也
。
人
之
性
不
同
，
于
是
知
伏
闲
隐
隩
，
吾
性
所
最
宜
。
驱
之
就
烦
，
非
其
器
所
长
，
况
使
之
争
于
势
利
、
爱
恶
、
毁
誉
之
间
邪
？
然
吾
亲
之
养
无
以
修
，
吾
之
昆
弟
饭
菽
藿
羹
之
无
以
继
，
吾
之
役
于
物
，
或
田
于
食
，
或
野
于
宿
，
不
得
常
此
处
也
，
其
能
无
焰
然
于
心
邪
？
少
而
思
，
凡
吾
之
拂
性
苦
形
而
役
于
物
者
，
有
以
为
之
矣
。
士
固
有
所
勤
，
有
所
肆
，
识
其
皆
受
之
于
天
而
顺
之
，
则
吾
亦
无
处
而
非
其
乐
，
独
何
必
休
于
是
邪
？
顾
吾
之
所
好
者
远
，
无
与
处
于
是
也
。
然
而
六
艺
百
家
史
氏
之
籍
，
笺
疏
之
书
，
与
夫
论
美
刺
非
、
感
微
托
远
、
山
镵
冢
刻
、
浮
夸
诡
异
之
文
章
，
下
至
兵
权
、
历
法
、
星
官
、
乐
工
、
山
农
、
野
圃
、
方
言
、
地
记
、
佛
老
所
传
，
吾
悉
得
于
此
。
皆
伏
羲
以
来
，
下
更
秦
汉
至
今
，
圣
人
贤
者
魁
杰
之
材
，
殚
岁
月
，
惫
精
思
，
日
夜
各
推
所
长
，
分
辨
万
事
之
说
，
其
于
天
地
万
物
，
小
大
之
际
，
修
身
理
人
，
国
家
天
下
治
乱
安
危
存
亡
之
致
，
罔
不
毕
载
。
处
与
吾
俱
，
可
当
所
谓
益
者
之
友
非
邪
？
吾
窥
圣
人
旨
意
所
出
，
以
去
疑
解
蔽
。
贤
人
智
者
所
称
事
引
类
，
始
终
之
概
以
自
广
，
养
吾
心
以
忠
，
约
守
而
恕
者
行
之
。
其
过
也
改
，
趋
之
以
勇
，
而
至
之
以
不
止
，
此
吾
之
所
以
求
于
内
者
。
得
其
时
则
行
，
守
深
山
长
谷
而
不
出
者
，
非
也
。
不
得
其
时
则
止
，
仆
仆
然
求
行
其
道
者
，
亦
非
也
。
吾
之
不
足
于
义
，
或
爱
而
誉
之
者
，
过
也
。
吾
之
足
于
义
，
或
恶
而
毁
之
者
，
亦
过
也
。
彼
何
与
于
我
哉
？
此
吾
之
所
任
乎
天
与
人
者
。
然
则
吾
之
所
学
者
虽
博
，
而
所
守
者
可
谓
简
；
所
言
虽
近
而
易
知
，
而
所
任
者
可
谓
重
也
。
书
之
南
轩
之
壁
间
，
蚤
夜
觉
观
焉
，
以
自
进
也
。
南
丰
曾
巩
记
。