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书

北宋文学家，“唐宋八大家”之一

曾巩（1019～1083），北宋文学家。字子固，建昌军南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。世称南丰先生，南宋理宗时追谥文定。嘉祐进士，曾经奉召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾巩是“唐宋八大家”之一，后世将其与欧阳修并称为“欧曾”。他的散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构。其诗风古朴典雅，清新自然，较多使用赋的表现手法，比兴略少，也有一些诗反映社会现实。代表作品有《边将》《唐论》《李白诗集后序》《墨池记》《秋日感事示介甫》等。著有《元丰类稿》。

1. 分段赏析

“吾性虽嗜学，年少不自强”两句是诗人自叙早年求学状态。“嗜学”点明本性对学问的热爱，“不自强”则坦诚年少时缺乏进取之力，开篇即见自我反思的诚恳，为全诗奠定了回顾与自省的基调。“所至未及门，安能望其堂”紧承前句，以“未及门”“望其堂”的求学阶段比喻，化用“登堂入室”典故，自嘲早年治学浅尝辄止，既未深入门径，更遑论触及学问堂奥，寥寥十字便将年少时求学不得法的遗憾尽显。“荏苒岁云几，家事已独当”转入人生阶段的叙述。“荏苒”写时光流逝，“独当家事”则点出成年后肩负的责任，简洁勾勒出从求学到持家的人生转折，隐含对岁月匆匆、责任骤至的感慨。“经营食众口，四方走遑遑”具体描绘持家之艰。“食众口”见家族生计压力，“四方走”状奔波之态，“遑遑”叠字强化忙乱焦虑之感，诗人以直白语言写出为生计劳苦奔波的现实处境，读来倍觉沉重。“一身如飞云，遇风任飘扬”以飞云遇风为喻，形容自身漂泊无定的状态。飞云本无根蒂，遇风则随势飘荡，恰如诗人为生计所迫、四处奔走的命运，比喻生动贴切，将人生的无奈与渺小融入自然意象之中。“山川浩无涯，险怪靡不尝”概括漂泊经历的艰险。“浩无涯”极言山川广阔，“险怪靡不尝”则直言遍历险阻，两句虽未具体铺陈，却已让人想见其长途跋涉中遭遇的千难万险，暗含对过往艰辛的慨叹。“落日号虎豹，吾未停车箱”选取黄昏虎啸的惊险场景。落日时分，虎豹吼叫，诗人却未停车躲避，以“未停车”的果决举动，凸显其为生计不得不冒险前行的坚韧，亦见生存压力下的无奈抉择。“波涛动蛟龙，吾方进舟航”转写水上航行的危境。波涛翻涌，蛟龙搅动，诗人却迎难而上、继续行船，与前句陆上险途形成呼应，通过“动”与“进”的对比，展现其在困境中挣扎前行的勇气。“所勤半天下，所济一毫芒”是对半生奔波的总结。“半天下”极言劳苦范围之广，“一毫芒”则叹成果之微，巨大的付出与微薄的回报形成强烈反差，字里行间尽是对人生徒劳的无奈与自嘲。“最自忆往岁，病躯久羸尪”笔锋转向病痛记忆。“最自忆”强调印象深刻，“久羸尪”状久病体弱之态，由奔波之苦转入身体之痛，自然引出对生命磨难的更深层感慨，情感基调愈发沉郁。“呻吟千里外，苍黄值亲丧”追述远方丧亲之痛。“千里外”见远离家乡，“苍黄”写仓促慌乱，病痛中突遭亲丧，双重打击叠加，诗人以简笔勾勒极端困境，足见命运之残酷。“母弟各在远，计归恐惊惶”细述丧亲时的两难处境。母亲与弟弟远在他方，若归乡报丧恐惊其心，“恐惊惶”三字体贴入微，既见对亲人的关怀，亦显独自承担噩耗的孤苦，亲情之重与现实之艰交织。“凶祸甘独任，危形载孤艎”直陈独自担责的抉择。“甘独任”见担当之勇，“载孤艎”状孤舟载柩的凄凉场景，“危形”二字既写行船之险，亦喻处境之艰，悲壮中见孤绝。“崎岖护旅榇，缅邈投故乡”描绘归乡历程的艰辛。“崎岖”状路途难行，“缅邈”写归途遥远，诗人不辞辛劳护送灵柩返乡，“护”与“投”两个动词，尽显对亲人的责任感与归乡的迫切心。“至今惊未定，生还乃非常”收束丧亲往事的回忆。历经险途归乡，至今心有余悸，“生还乃非常”慨叹劫后余生的侥幸，将生死边缘的恐惧与劫后余生的庆幸凝练于句中，读之令人心惊。“忧虑心胆耗，驰驱筋力伤”总写身心损耗。长期忧虑消磨心神，奔波劳苦损伤体力，“耗”与“伤”二字直白有力，道尽半生磨难对身心的双重摧折，为后文治学困境作铺垫。“况已近衰境，而常犯风霜”递进一层，言及年龄与境遇的叠加压力。年近衰境本应安养，却仍须承受风霜之苦，“况”字强化无奈之感，既叹岁月不饶人，亦悲命运多舛。“驱之久如此，负疴固宜长”以因果句式解释病痛久缠的缘由。长期奔波劳苦，疾病缠身自属必然，“固宜长”看似淡然接受，实则隐含对命运不公的无奈喟叹，情感沉郁顿挫。“朝晡暂一饱，百回步空廊”刻画日常生活的困窘。早晚仅得勉强果腹，百回徘徊空廊，“暂一饱”见生计之艰，“步空廊”状精神之孤寂，物质匮乏与心灵空虚交织，尽显生活的索然无味。“未免废坐卧，其能视缣缃”承上说明治学荒废的原因。因体弱多病，坐卧不宁，何谈读书治学？“缣缃”代指书籍，以反问句式强调心有余而力不足的无奈，与开篇“嗜学”形成鲜明反差。“新知固云少，旧学亦已忘”直接陈述学问疏失的现状。新学未增，旧学遗忘，短短十字道尽学业荒废之痛，既是对早年“不自强”的呼应，亦见岁月消磨对学问的侵蚀，感慨深沉。“百家异旨趣，六经富文章”转向对经典学问的审视。百家学说旨趣各异，六经文章博大精深，以“异”与“富”概括古代学术的丰富多元，为后文自惭学识浅薄张本，亦见诗人对学问的敬畏。“其言既卓阔，其义固荒茫”进一步描绘治学感受。经典之言宏大开阔，其义理却深远难测，“卓阔”与“荒茫”形成认知上的落差，既写出六经百家的深奥，亦隐含自身难以把握的困惑。“古人至白首，搜穷败肝肠”写古人治学之勤。直至白首之年，仍穷尽心力钻研，“败肝肠”极言用心之苦，以古人的执着对比自身的荒废，倍增自惭之意，亦为后文励志作铺垫。“仅名通一艺，著书欲煌煌”承接前句，叹治学之难。古人穷其一生仅得通晓一艺，著书立说方得显扬，“仅”字见成就之艰，既赞古人治学之专，亦叹学问门槛之高，隐含对自身的警示。“瑕疵自掩覆，后世更昭彰”议论著书传世的客观规律。著书者自掩瑕疵，然后世终将明晰，以冷峻笔触揭示学术传承的公正性，暗含对治学应严谨端正的期许，亦见诗人的学术反思。“世久无孔子，指画随其方”感慨学术权威的缺失。自孔子之后，世人各执一端议论学问，“指画随其方”状学术阐释的随意性，既叹学界乱象，亦忧自身难寻正途，迷茫之情溢于言表。“后生以中才，胸臆妄度量”批评后生治学的轻慢。以中等才质，仅凭主观臆断评判学问，“妄度量”三字见批判之严，既是对时人治学态度的反思，亦含自警之意，唯恐陷入浅薄。“彼专犹未达，吾慵复何望”以对比强化自惭。他人专精尚不能通达，自身疏懒又何谈成就？“犹”与“复”递进反问，将自卑与不甘交织的复杂心理展现无遗，为后文转折蓄势。“端忧类童稚，习书倒偏傍”自嘲忧虑过度、学识退化。忧愁烦乱时竟如孩童般颠倒字的偏旁，细节描写生动滑稽，却倍显心酸，既见身心疲惫对治学的影响，亦含自嘲后的振作之念。“况令议文物，规摹讵能详”以反问强调学识不足的困境。何况议论典章制度，又怎能详尽规划？“讵能详”的质疑，既是对自身能力的清醒认知，亦见对严谨治学的向往，为后文励志张本。“轮辕孰挠直，冠盖孰纁黄”以连续设问列举治学细节。车轮车辕如何弯曲挺直？冠冕车盖的颜色如何辨别？通过具体典章名物的考辨之难，极言学问细节的繁杂，见治学之不易。“圭璋国之器，孰杀孰锋铓”继续设问，深化议题。圭璋作为国之重器，其形制如何雕琢？“孰杀孰锋铓”的疑问，既见对礼器制度的探究，亦象征对治国大道的追寻，学问之广与自身之渺小形成对比。“问十九未谕，其一犹面墙”总述治学困惑之深。所问十之八九不能通晓，其一亦如面墙而立、一无所知，以夸张笔法极言学识匮乏，自惭之态毕现，却也暗含知耻后勇的转机。“几微言性命，萌兆审兴亡”转向对高深学问的思考。从细微处论及性命之理，于萌芽中审察兴亡之兆，八字概括学术研究的终极意义，既见学问的深邃精微，亦显诗人对更高境界的向往。“兹尤觉浩浩，吾讵免伥伥”收束前论，直抒困惑。面对此等宏大命题，更觉学问浩瀚无边，自己难免迷茫无措，“浩浩”与“伥伥”相互呼应，将个体在知识海洋中的渺小与惶惑刻画得淋漓尽致。“因思幸尚壮，曷不自激昂”笔锋陡转，抒发励志之情。幸而年尚未老，何不振作自强？“曷不”反问掷地有声，展现诗人从迷茫中觉醒的决心，为后半篇奠定激昂基调。“前谋信已拙，来效庶云臧”反思过往，展望未来。从前谋划诚然笨拙，今后当力求善美，“信已拙”的坦诚与“庶云臧”的期许形成对比，见其痛改前非、重新振作的果决。“渐有田数亩，春秋可耕桑”勾勒生计愿景。渐有薄田数亩，可于春秋耕桑自给，言下之意为摆脱奔波生计、专注治学创造条件，平实语句中见生活安顿的渴望与治学的现实基础。“休问就医药，疾病可消禳”表达对健康的期许。放下对医药的依赖，疾病自可消除，虽有乐观之态，亦含对身心调养的重视，为专心治学扫清身体障碍，体现务实的励志态度。“性本反澄澈，情田去榛荒”转向心性修养。回归本性的澄澈明净，除去心田的荒芜杂草，以“情田”为喻，形象表达净化心灵、专注治学的追求，见其将治学与修身结合的理念。“长编倚修架，大轴解深囊”描绘整理书籍的场景。长编典籍倚于高架，大轴书卷出自深囊，动作描写中见对学问的亲近与珍视，“修架”“深囊”亦暗示藏书之丰，为治学做足准备。“收功畏奔景，窥星起幽房”刻画勤奋治学的情态。唯恐时光飞逝，天未亮便起于幽房治学，“畏奔景”以拟人手法写惜时之心，“窥星”细节见其勤奋之早，尽显励志之切。“虚窗达深暝，明膏续飞光”续写夜以继日的苦学。透过虚窗苦读至深夜，点燃膏烛继续照明，“达深暝”与“续飞光”以时间延续状勤学之态，“虚窗”“明膏”的意象更添治学的清苦与执着。“搜穷力虽惫，磨砺志须偿”直抒治学信念。搜求穷究虽心力交瘁，磨砺志向必当实现，“虽”与“须”形成转折，强调意志超越身体的疲惫，见其治学的坚韧与决心。“譬如勤种艺，无忧匮囷仓”以农耕为喻，阐明积累之理。如勤耕细作则仓廪充实，治学亦需勤奋积累，比喻浅近贴切，将抽象的治学之道转化为具体的生活经验，通俗易懂。“又如导涓涓，宁难致汤汤”再以水利为喻，强化坚持之效。引导涓涓细流，终成滔滔江河，“宁难致”的反问强调积累的必然结果，与前喻形成呼应，层层递进地说明治学需循序渐进。“昔废渐开辟，新输日收藏”总结治学进展。昔日荒废的学业渐次开拓，新的学识每日积累，“渐”与“日”见进步的持续性，平淡叙述中蕴含对坚持治学的肯定与欣慰。“经营但亹亹，积累自穰穰”重申治学态度。只需勤勉不懈地钻研，自然积累丰足，“亹亹”状勤勉之态，“穰穰”喻丰足之貌，以叠字强化量变到质变的哲理，朴素中见智慧。“既多又须择，储精弃其糠”提出治学方法。学识积累既多，须择其精华、弃其糟粕，“储精弃糠”的比喻，体现去粗取精的辩证思维，见诗人对治学深度的追求，而非盲目堆砌。“一正以孔孟，其挥乃韩庄”表明学术宗旨。以孔孟之道为正统核心，兼收韩非子、庄子之长，“正”与“挥”的搭配，既见坚守主流思想的原则性，亦显兼容并蓄的开放性，体现宋代儒学的治学气象。“宾朋顾空馆，议论据方床”描绘学术交流场景。宾朋造访空馆，围坐方床议论学问，“顾”与“据”的动作，见友人往来的雅趣与论学的庄重，平淡场景中见治学的生机与活力。“试为出其有，始如宫应商”形容论学的默契。试以所学相告，如宫声应和商声般和谐，以音乐为喻，形象展现学术观点的呼应与共鸣，见论学之愉悦与思想的相通。“纷纭遇叩击，律吕乃交相”进一步描写论辩的精彩。面对纷纭问题的叩击，如音律交相响应般应对自如，“律吕交相”既状论辩的节奏感，亦显学识的系统性，见诗人对治学有成的期许。“须臾极万变，开阖争阴阳”概括论学的变化与深度。片刻间论及万千变化，如阴阳开合般探究深奥义理，“极万变”见思维的活跃，“争阴阳”喻论辩的深刻，尽显学术探讨的魅力。“南山对尘案，相摩露青苍”以景语收束论学场景。尘案相对南山，青翠山色相映，将自然之景与治学之境融合，“相摩”二字赋予山色动态，既写环境之幽，亦衬心境之宁，意境悠远。“百鸟听徘徊，忽如来凤凰”以奇幻想象收束全诗。百鸟徘徊聆听，忽有凤凰来仪，象征学问精进引来至善至美之境，以祥瑞意象寄托对治学终极境界的向往，于现实描摹中融入理想色彩。“乃知千载后，坐可见虞唐”升华主旨。由此知通过治学，可穿越千载、想见虞唐盛世，“坐可见”三字凝练地表达以史为鉴、以学致治的理想，将个人治学与追慕圣贤治世相结合，境界陡然开阔。“施行虽未果，贮蓄岂非良”以辩证态度看待治学价值。虽未施展抱负，然学识储备亦是良策，“虽”与“岂非”的转折，见其对治学本身意义的肯定，超越功利的务实态度跃然纸上。“何殊厩中马，纵龁草满场”以马为喻，阐明厚积薄发之理。如厩中骏马，虽满场吃草，实则蓄力待发，比喻形象贴切，既自嘲当前治学的“蓄势”状态，亦坚信积累后的迸发之力。“形骸苟充实，气力易腾骧”收束喻意，强调内在充实的重要性。身心若充实，自能气力腾跃，“苟”字含条件性期许，“易腾骧”则写必然结果，将治学对人格修养的提升简明道出。“此求苦未晚，此志在坚刚”以坚定语气作结。追求学问虽苦，然为时未晚，志向在于坚忍刚健，“未晚”见自省后的乐观，“坚刚”表矢志不渝的决心，全诗以励志之语收束，尽显宋代文人的进取精神。