"劝君莫把青铜照":劝你不要总对着青铜镜自照,
"一瞬浮生何足道":短暂的人生本就不值得称道。
"麻姑又采东海桑":麻姑仙子再次采摘东海桑叶,
"阆苑宫中养蚕老":阆苑仙宫里的蚕也已衰老。
"任是唐虞与姬孔":即便是尧舜周公孔子这般圣贤,
"萧萧寒草埋孤冢":终究也被萧瑟荒草掩埋孤坟。
"我恐自古贤愚骨":我担心自古以来贤士愚夫的骸骨,
"叠过北邙高突兀":堆积起来高过北邙山的突兀。
# 北邙:山名,即邙山,在河南洛阳东北。
"少年对酒且为娱":年轻时对着酒杯且要寻欢作乐,
"几日樽前垂白发":没几天酒桌前就会垂下白发。
"安得沧溟尽为酒":怎能将整个沧海都化作美酒,
"滔滔倾入愁人口":让滔滔琼浆灌入愁苦人的咽喉。
"从他一醉千百年":任凭他一醉千百年,
"六辔苍龙任奔走":任由六辔苍龙带着我自由驰骋。
"男儿得志升青云":大丈夫若得志平步青云,
"须教利泽施于民":定要将恩惠福泽广施于民。
"穷来高枕卧白屋":穷困时高枕躺进简陋屋舍,
"蕙带藜羹还自足":束着香草腰带、吃着野菜羹也能满足。
# 蕙带藜羹:以蕙为带,以藜为羹。蕙:一种香草。藜,一种野菜,可食。
"功名富贵不由人":功名富贵本就由不得人掌控,
"休学唐衢放声哭":莫要学唐衢那样放声痛哭。
北宋诗文革新运动先驱
王禹偁(954~1001),北宋文学家。字元之,济州巨野(今属山东)人。出身农家,九岁能文。太平兴国进士,历任多职,曾献《端拱箴》《御戎十策》等,因直言敢谏多次被贬。王禹偁反对宋初华靡文风,以变革文风为己任,提倡平易朴素,文学上推崇韩愈、柳宗元,诗学杜甫、白居易。所作诗文多涉政治现实,散文以记事见长,诗歌贴近社会。代表作品有《录海人书》《黄州新建小竹楼记》《清明》《感流亡》等。著有《小畜集》等。
1. 分段赏析
前四句“劝君莫把青铜照,一瞬浮生何足道。麻姑又采东海桑,阆苑宫中养蚕老”以“青铜”(铜镜)起兴,劝人不必执着于镜中容颜的变化——人生如白驹过隙,短暂得不值一提。接着借用神话典故深化这一感慨:麻姑“三见东海为桑田”的传说,暗示世事变迁之速;即便是仙境阆苑中的仙人,也难逃衰老的自然法则。诗人以“仙境亦有老”打破世人对永恒的幻想,直白点出“时光无情,浮生短暂”的核心。接下来四句“任是唐虞与姬孔,萧萧寒草埋孤冢。我恐自古贤愚骨,叠过北邙高突兀”诗人将视角转向历史与生死的终极命题。唐虞(尧、舜)是贤君的典范,姬孔(周公、孔子)是圣人的代表,然而即便如此伟人,最终也不过是“寒草埋孤冢”的结局。更以夸张的想象直言:古往今来,无论贤达还是愚钝,死后尸骨堆积,恐怕要高过以墓葬闻名的北邙山。这两句打破了世俗对“贤愚有别”“功过永存”的执念,揭示出“死亡面前人人平等”的残酷而真实的规律,暗含对生命本质的深刻反思。后面十二句是诗人对人生态度的具体阐释,可分为三层。第一层由“白发”的意象自然过渡到对当下的珍惜,劝人年少时不妨饮酒为乐,莫等时光流逝再追悔。继而以“沧海变酒”的夸张奇想,表达借酒消解忧愁、任凭时光(“六辔苍龙”代指时光流逝)奔涌的旷达,实则是对“无法掌控时间”的坦然接纳。第二层转入对功名的理性看待:若能得志高升,便要“利泽施于民”,践行儒家“兼济天下”的责任;若失意困顿,便安于“白屋”(简陋居所)“藜羹”(粗食)的清贫,做到“独善其身”。这种“达则兼济,穷则独善”的态度,体现了传统士人的处世智慧。最终点出“功名富贵不由人”的现实,以唐代诗人唐衢因怀才不遇而痛哭的典故为戒,劝人不必为得失过度悲戚。这并非消极避世,而是在认清现实后的心态自足——接受不可控的命运,坚守可控的本心。
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