朝代：宋作者：周敦颐浏览量：2
译文
过去隐居在濂溪水畔，但是还是一直想着回到家乡。在渔船上安睡多么自在，荣宠与耻辱都不再跟随。怎会为了高官厚禄而留恋。即便白发苍苍，仍被官场束缚牵绊。
逐句剖析
"旧隐濂溪上"：过去隐居在濂溪水畔，
# 旧隐濂溪上：四库本作濂溪溪上钓。濂溪：湖南省道县的溪流名称。
"思归复思归"：但是还是一直想着回到家乡。
# 思归：思念自己的故乡，想望回到故乡。
"钓鱼船好睡"：在渔船上安睡多么自在，
"宠辱不相随"：荣宠与耻辱都不再跟随。
"肯为爵禄重"：怎会为了高官厚禄而留恋。
"白发犹羁縻"：即便白发苍苍，仍被官场束缚牵绊。
# 羁縻：束缚。
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简介
《石塘桥晚钓》是北宋理学家周敦颐写的一首五言古诗。诗的前两句直接表达了诗人对家乡的思念之情；中间两句描述自己在钓鱼船上安睡的情景，表明希望摆脱世间的荣辱纷争；后两句则提到自己虽然仍怀有追求功名的心思和满肚子的才华，却已满头白发、到老也没有什么成就。整首诗语言朴实无华，表面上写的是隐居生活，实际上却深深蕴含着心中的不平之意。
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作者介绍
理学家，“北宋五子”之一
周敦颐（1017～1073），北宋理学家。原名敦实，以避英宗讳改名，字茂叔，谥元公，道州营道（今湖南道县）人。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，以濂溪名之，后人遂称“濂溪先生”。《宋史·道学传》将他列为道学之首，朱熹称其为“理学开山”。他与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他提出的太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴，为宋明理学哲学体系的形成奠定了思想基础。其诗文大多是内心流露，体现了一种淡泊自适、无欲而静、自得其乐、随性自然的理趣。代表作品有《太极图说》《通书》《爱莲说》等。
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背景
1071年夏天，周敦颐因为生病无法回到故乡道州（今湖南道县），在永州居住期间，回忆起少年时在濂溪桥钓鱼的经历而创作了这首诗。诗中“旧隐濂溪上”所提及的濂溪，既是周氏故居门前那条溪水的名字，也承载着他“濂溪先生”雅号所象征的清廉品格。当时作者经历了官场的升降起伏，于是选择用诗歌的形式来表达想要摆脱名利束缚的心愿。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首怀乡抒怀诗。借对家乡的怀念、钓鱼船上安睡的隐居景象，写出了诗人渴望摆脱世俗纷扰的心愿，以及虽有才华与功名心却老大无成的不平之情。
2. 写作手法
复沓：“旧隐濂溪上，思归复思归”中“思归”重复出现，通过词语复沓叠加情感，强化了对故乡濂溪的深切眷恋与反复涌现的归乡渴望，让思乡之情更显浓烈。直抒胸臆：“宠辱不相随”一句直接袒露心志，不借助景物烘托，直白表达了摆脱世俗名利纷扰、超脱荣辱之外的人生追求，情感真挚鲜明。反问：“肯为爵禄重，白发犹羁縻”以反问句式发问，并非真问而是强调，直指为爵禄所困的现实，揭示出白发之年仍受官场束缚的无奈与不甘。意象组合：“旧隐濂溪上”“钓鱼船好睡”将濂溪、钓鱼船等意象组合，构建出一幅故乡隐居的闲逸图景，寄托了对远离世俗、安享自在生活的向往。
3. 分段赏析
“旧隐濂溪上，思归复思归”中，“旧隐”点明往昔隐居的故地，更运用复沓手法让“思归”一词重复出现，通过词语的叠加强化情感，将反复涌现的归乡渴望层层递进地展现出来，字里行间满是对故乡濂溪的深切眷恋，让思乡之情更显绵长浓烈。“钓鱼船好睡，宠辱不相随”描绘归隐生活的闲适与超脱。“钓鱼船好睡”勾勒出在渔船中安然休憩的画面，简单的场景却充满了自在与惬意；“宠辱不相随”则点明这种生活的精神特质——不再被官场的荣耀与屈辱所牵绊，远离世俗的纷扰，凸显出归隐生活对心灵的解放，与官场的束缚形成鲜明对比。结尾“肯为爵禄重，白发犹羁縻”抒发对官场的反思与坚守。“肯为爵禄重”以反问的语气表明态度，不愿为了名利地位而勉强自己；“白发犹羁縻”则写出若贪恋爵禄，即便年老也会被官场束缚的无奈，“羁縻”一词形象地表现出官场对人的牵制与约束。这两句既是对世俗追名逐利的否定，也进一步强化了对归隐生活的向往，让全诗的情感从向往升华为对人生价值的清醒选择。
4. 作品点评
1139年濂溪书院建成之后，这首诗便作为周敦颐的文学遗存被归入教学体系之中。明代的《周元公集》把它和《爱莲说》一同收录，清代的《宋诗纪事》在评价此诗时称其“以简驭繁，得陶潜遗韵”。当代汉程网的诗词大全在收录该诗时，标注其展现了“宋代士大夫精神世界的两面性”。
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