"说露谈风有典章":蝉在风露中鸣叫自有章法,
"咏秋吟复入宫商":吟咏着秋天、歌唱着夏天的蝉声合乎音律节奏。
"蝉声无一些烦恼":蝉的叫声里没有丝毫烦恼,
"自是愁人枉断肠":只是愁苦的人听了,白白地为之肝肠寸断罢了。
南宋“中兴四大家”之一
杨万里(1127~1206),南宋诗人。字廷秀,自号诚斋,学者称诚斋先生,吉水(今属江西)人。绍兴进士,官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思新巧,语言通俗明畅而自成一家,被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”,亦作“南宋四大家”;与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富,善于描写日常生活及山水风光,富有哲理和趣味。其词风活泼清新,与诗风相似,辞赋则读来文气贯注,流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。
1. 分段赏析
前两句“说露谈风有典章,咏秋吟夏入宫商”“说露谈风”将蝉声拟人化,仿佛蝉在从容谈论着晨露晚风的流转;“典章”一词赋予这份自然声响,暗示其遵循着某种天然的规律,而非杂乱无章。“咏秋吟夏入宫商”则进一步升华蝉鸣的意趣:蝉在夏秋交替之际的鸣叫,如同诗人吟诵四季,而“宫商”(古代五音中的两音,代指音律)一词,更将蝉声比作和谐悦耳的乐曲,暗含诗人对自然声响中蕴含的韵律美的欣赏。此处不着“蝉”字,却处处写蝉,以人文视角观照自然,既显蝉鸣的自在,又透露出诗人对万物的细腻感知。后两句“蝉声无一些烦恼,自是愁人枉断肠”若说是对蝉声的客观赏鉴,此处则陡然转入对人心的观照,形成鲜明对比。“蝉声无一些烦恼”直点蝉的本真,它的鸣叫纯粹是生命本能的流露,无关悲喜,更无愁绪。而“自是愁人枉断肠”一句,笔锋转向听闻蝉声的人:满心愁苦者将自身的悲戚映射到蝉声中,误以为蝉鸣也带着愁绪,徒然因之肝肠寸断。这里,诗人巧妙揭示了“境由心生”的哲理:自然之物本无情感,是人的主观情绪赋予了它们悲欢的色彩。看似平淡的笔触中,暗含着对世人被情绪裹挟的淡淡感慨,也藏着一份通透的生活智慧。
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