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文章解析

duān
端
wǔ
午
dú
独
zhuó
酌

朝代：宋作者：杨万里浏览量：1
zhāo
招
dé
得
liú
榴
huā
花
gòng
共
yì
一
shāng
觞
，
，
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艾
rén
人
xiào
笑
shā
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老
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。
。
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lán
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赤
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口
ráng
禳
hé
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yì
益
，
，
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正
zé
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团
zòng
粽
míng
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zhāo
朝
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无
wèi
味
，
，
chāng
菖
pú
蒲
jīn
今
rì
日
mó
么
shēng
生
xiāng
香
。
。
yì
一
shēng
生
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免
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春
duān
端
tiě
帖
，
，
kě
可
qiǎn
遣
yú
渔
gē
歌
pǔ
谱
dà
大
zhāng
章
。
。

译文

招来榴花与自己一起饮酒，门口的艾人都此哂笑不已。奸人的毁谤想躲也没用，纪念屈原的龙舟看看也无妨。粽子一过端午便没了味，菖蒲也只有端午才这么喷香。庆幸一生都不用写春帖，可以使渔歌谱写出盛世乐章。

逐句剖析

"招得榴花共一觞"：招来榴花与自己一起饮酒，

# 觞：古代酒器。

"艾人笑杀老夫狂"：门口的艾人都此哂笑不已。

# 艾人：古代汉族端午节门饰，流行于湖北、湖南、安徽、江西等地区。每逢农历五月初五，民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上，认为可辟毒气。

"子兰赤口禳何益"：奸人的毁谤想躲也没用，

# 何益：有什么好处。,禳：祭名，指祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。,赤口：谗毁者之口。,子兰：战国楚怀王幼子，为令尹，怂恿怀王入秦，致怀王客死异国。又毁谤屈原，使屈原被逐。此处喻指宋代奸臣。

"正则红船看不妨"：纪念屈原的龙舟看看也无妨。

# 红船：竞渡的彩船。,正则：屈原别名。

"团粽明朝便无味"：粽子一过端午便没了味，

# 团：水团，粉团。

"菖蒲今日么生香"：菖蒲也只有端午才这么喷香。

# 么生香：怎么这样香。,菖蒲：也叫做白菖蒲、藏菖蒲，端午节有插菖蒲叶和艾的习俗。

"一生幸免春端帖"：庆幸一生都不用写春帖，

# 春端帖：又称春帖、春端帖子。宋制，一年八节，翰林要向帝、后、大妃、夫人诸阁上新帖子，文字工丽，内容或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。立春日撰作的帖子词称春端帖。

"可遣渔歌谱大章"：可以使渔歌谱写出盛世乐章。

# 大章：古帝尧时乐名。,渔歌：渔人唱的民间小调。,遣：使。

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简介

《端午独酌》是南宋诗人杨万里创作的七言律诗。全诗以端午民俗场景为切入点：首联以榴花共饮、艾草拟人化的意象，暗含诗人借酒消解孤寂的苦闷；颔联转而辛辣讽刺世俗迷信行为，以"禳何益""看不妨"的对比凸显批判锋芒；颈联借"团粽""菖蒲"等节令物象寄托讽喻，暗含对浮华风气的否定；尾联则直抒胸臆，以"幸免春端帖"的自嘲与"渔歌谱大章"的洒脱，展现诗人超然于世俗纷扰的旷达心境。全诗语言犀利幽默，暗含批判锋芒，在节庆欢愉的表象下涌动着对世道人心的深刻反思。
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作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

杨万里（1127～1206），南宋诗人。字廷秀，自号诚斋，学者称诚斋先生，吉水（今属江西）人。绍兴进士，官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思新巧，语言通俗明畅而自成一家，被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”；与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富，善于描写日常生活及山水风光，富有哲理和趣味。其词风活泼清新，与诗风相似，辞赋则读来文气贯注，流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。

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背景

《端午独酌》被收录在《退休集》之中。《退休集》共收纳诗歌八百余首，集中诗作均创作于绍熙三年（1192年）至开禧二年（1206）五月这个时间段，是杨万里晚年隐退，居家之时的作品。在《退休集》里，《端午独酌》之后的第六首诗是《送章汉卿归宜城》，经考证，《送章汉卿归宜城》创作于嘉泰三年（1203年）。由此合理推断，《端午独酌》大概率也作于嘉泰三年（1203年）。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首关于端午节抒怀的诗。描绘了诗人在端午节独自饮酒，与榴花相伴，想象艾人对自己的“嘲笑”。通过对子兰和屈原相关典故及端午节习俗的描述，营造出一种独特的节日氛围，表达了诗人对端午节传统的思考，以及不随流俗、洒脱豁达的心境。

2. 写作手法

拟人：“招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。”用拟人手法写与榴花共饮、艾人哂笑，透露了诗人无法排遣的寂寞和苦闷。

3. 分段赏析

诗的开篇，与李白《月下独酌》里“举杯邀明月”的妙想异曲同工。诗人凭借丰富奇特的想象，将榴花视作可“相亲”之人，招来一同饮酒。这般想象，看似浪漫，实则凸显世无知己，愈发深刻地展现出诗人内心的孤独寂寥。然而，这份孤独无人知晓，无人理解，就连那“艾人”也对诗人的举动哂笑不停，觉得他的行为如痴如狂。首联如此着墨，鲜明地突出了“端午独酌”的情境。颔联中，诗人展开议论。他感慨子兰这类奸佞之徒，如赤口毒舌，防躲皆无用，试图通过祭祷免除其害，更是徒劳。而对于纪念屈原的龙舟竞渡，看看倒也无妨。很明显，这是诗人对奸人当道、腐朽势力猖獗、忠良遭谤、诚信被疑的黑暗世态的有力披露与深刻鞭挞。颈联运用托物寓意之法。粽子滋味虽美，可端午一过便失了风味；菖蒲唯有端午之时，才这般香气四溢。其深层含义是，时光流转，屈原的英灵很快就会被人们遗忘。这无疑是对当时纪念屈原仅流于应节形式的辛辣嘲讽，入木三分。尾联笔锋突变，着重展现诗人的宽广胸襟与不凡气度。诗人表明自己一生不阿谀权贵，乐于谱写如《离骚》般歌颂高情远志的篇章，借此抒发立身处世的态度，流露出以拥有屈原般高尚人格与光辉思想而庆幸自豪的情怀，进一步对当下不良世风进行了揶揄。

4. 作品点评

此诗开篇巧用拟人之法点明诗题，随后顺势铺陈，生动展现出端午节独特的环境氛围与丰富的风物习俗。在诗人细腻的笔触下，端午的种种画面如在眼前。而在这字里行间，处处都悄然渗透着诗人鲜明的爱憎之情。整首诗语言清新自然，毫无雕琢之痕，却蕴含着丰富而深刻的内涵，令人回味悠长。

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作品评价

# 题目是“独酌”，上来偏偏先说招来榴花共饮。而“独酌”之意更鲜活，若直说怎么怎么孤单，便不如这样有趣味有含蓄了。

现代周汝昌《中国古典文学名家选集：杨万里选集》

# 杨诗的特点便在于其俚俗之处，许多作品以游戏笔墨状世事百态，如《端午独酌》等，这些作品轻松活泼，新巧自然，是充满性灵而非肌理绵密的，是才人之诗，而非学人之诗。

现代复旦大学中国语言文学研究所教授黄霖《民国旧体文论与文学研究》

# 全诗表明自己不合流俗，坚贞自守的情操，对官场应酬的厌倦，对农村自由生活的向往，但皆曲折含蕴在诗句之中，从反面着笔。

现代太原学院教授张瑞君《杨万里评传》

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