sòng

送

xuē

薛

jiǔ

九

bèi

被

chán

谗

qù

去

lǔ

鲁

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首写送别抒愤的五言古诗。诗歌在安慰遭谗去鲁的友人薛九时，表达了对人才被谤、社会不公现象的强烈愤慨。

2. 写作手法

用典：“宋人不辨玉”用宋人把燕石当宝玉的典故，写薛九如宝玉般被不识；“鲁贱东家丘”借鲁人轻视孔子（东家丘），喻薛九遭谗被贬。“毛公一挺剑”用毛遂自荐持剑促成楚赵合纵救赵，“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖”说冯谖为孟尝君营就三窟使其免祸，“信陵夺兵符，为用侯生言”指侯生为信陵君献窃符救赵计，这些典故以贤士助主成事，与春申君因李园被斩对比，讽当世不重贤才，表对薛九遭谗的不平。比喻：“梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。凤凰宿谁家，遂与群鸡匹”，以梧桐旁长出蒺藜、凤凰与群鸡为伍作比，将贤才薛九受谗遭弃的困境形象展现，讽刺奸邪当道、贤愚不分的现实，表达对友人遭遇的深切同情。对比：诗中以毛遂“一挺剑”促成楚赵合纵、冯谖为孟尝君营“三窟”、侯生献窃符计助信陵君救赵等贤士建功的正面行为，与春申君因轻信李园而“刎首”的悲剧结局形成鲜明对比。前者展现贤士对国家存亡的决定性作用，后者凸显失贤之祸，通过两类历史人物的命运反差，揭露唐代轻视人才的社会现实，强化对友人薛九被谗的愤懑，以史事对比引发对当世贤愚不分的批判。借古抒怀：诗人借“宋人不辨玉”（宋人误认燕石为玉）、“鲁贱东家丘”（鲁人轻视孔子）的典故，以古代贤才被埋没的史实暗喻薛九遭谗的现实，揭露当世不识人才的昏聩。又列举毛遂、冯谖等贤士助主成事与春申君因失贤丧命的史事，通过古今贤愚待遇的对比，既慰藉友人被贬之遇，又借历史兴亡之感抒发自身对贤才被弃的愤懑，以古事为镜，映照出对现实世道的批判与忧思。

3. 分段赏析

“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游”四句以典故起兴，借“宋人不辨玉”指世人不识真才，“鲁贱东家丘”说孔子在鲁国遭轻视，暗喻薛九被谗的遭遇；“我笑薛夫子，胡为两地游”以看似调侃的语气，实则饱含对友人四处碰壁、不被赏识的痛惜与不平。“黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实”四句进一步描述薛九困境。“黄金消众口”化用“众口铄金”，言谗言可毁人，“白璧难投”喻贤才不遇；“梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实”用意象对比，以本该生长梧桐、绿竹之处却长蒺藜、无佳实，象征贤能之士所处环境恶劣，难以施展抱负。“凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门”四句用比喻表达感慨。“凤凰宿谁家，遂与群鸡匹”将薛九比作凤凰，叹其与庸才为伍；“田家养老马，穷士归其门”以田家养老马体现对贤才的珍视，暗示薛九应去往真正识才之处，暗含对当下不公的讽刺。“蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔”四句连用典故。“蛾眉笑躄者，宾客去平原”写平原君因妾嘲笑跛者致宾客离去，警示统治者需尊重人才；“却斩美人首，三千还骏奔”言平原君杀妾谢罪后宾客复归，突出重视人才方能得人心，借此委婉劝诫统治者反思。“毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖”四句列举历史贤才。“毛公一挺剑，楚赵两相存”赞毛公助平原君解邯郸之围的智勇；“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖”说冯谖为孟尝君谋得三个安身之地，通过这些典故，展现贤才对国家和主人的重要作用，反衬薛九不被重用的可悲。“信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园”四句再举事例。“信陵夺兵符，为用侯生言”肯定信陵君纳侯生之计窃符救赵；“春申一何愚，刎首为李园”批评春申君因轻信李园而丧命，通过正反对比，既叹贤主与昏主之别，也惋惜贤才遇人不淑的命运。“贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士”四句直抒胸臆。“贤哉四公子，抚掌黄泉里”对战国四公子重视人才表示赞叹；“借问笑何人，笑人不好士”以反问指出当今统治者不重贤才，定会被历史耻笑，强烈表达对现实中人才困境的愤慨。“尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙”四句劝慰友人。“尔去且勿諠，桃李竟何言”劝薛九不必争辩，如桃李默默绽放自有价值；“沙丘无漂母，谁肯饭王孙”以韩信遇漂母相助的典故，叹如今无人赏识贤才，既安慰友人，也暗含对世态炎凉的批判。