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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首讽喻诗。描绘了唐王朝百余年发展历程，开篇展现盛唐显赫面貌，随后转入对权势者描写，借古讽今，批判了当时的政治状态及用人制度，表达了诗人对时政的不满与深刻思考。

2. 写作手法

虚实结合：“一百四十年，“国容何赫然”，囊括了一百多年发展的丰富的历史内容，此为纵写历史，采用虚笔。一句，以赞“隐隐五凤楼，峨峨横三川”，则是横写国势状貌，采用实笔。先勾勒后特写，虚实相间，纵横交织。比喻：“王侯象星月，宾客如云烟”，将王侯比作星月，突出其高高在上、地位显赫；把宾客比作云烟，描绘出宾客众多且簇拥依附的状态，生动地刻画了当时权贵身边门庭若市的场景。用典：“独有扬执戟，闭关草太玄”，引用扬雄的典故。扬雄曾担任执戟郎，仕途不顺，闭门著《太玄》。诗人借此典故以扬雄自比，表达自己怀才不遇，只能选择像扬雄一样，远离世俗，著书立说，含蓄地抒发内心的愤懑与无奈。对比：“王侯象星月”以下四句描写权势者的腐朽和骄横。同开篇的四句相补衬，并形成对比。骄横的王侯补衬赫然的国容；腐朽的权势者与辉煌的国势对比，由此揭示唐王朝由盛而衰的本质，隐含了诗人的愤懑之情。对比：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”中把唐王朝的辉煌与权势者的昏庸进行对比，与开篇的盛世景象相对，凸显时政弊端。

3. 分段赏析

首句“一百四十年”，高度概括自唐初至当时百余年包括“贞观之治”等丰富历史进程。紧接着“国容何赫然”，以赞叹口吻引发读者对盛唐显赫威势的无尽遐想，此乃纵写历史，用虚笔勾勒盛世轮廓。而后“隐隐五凤楼，峨峨横三川”，则转用实笔横绘国势状貌。“五凤楼”指代长安宫阙，“三川”象征大唐江山。“隐隐”描绘宫阙楼阁层叠深邃，“峨峨”凸显楼观巍峨俯瞰山河。诗人借都城雄伟建筑与山河气势，突出历经百余年发展的唐王朝之威势，仅二十字，便将唐王朝百年兴盛的威赫面貌刻画得淋漓尽致，虚实相间、纵横交织，展现出一幅富丽堂皇的历史画卷，其艺术概括力令人惊叹。“王侯象星月”至“指挥回青天”这六句为诗的第二段，生动描绘了权势者的腐朽骄横。诗人以贴切比喻，将王侯比作罗列骄耀的星月，宾客喻为聚散缭绕的烟云，尽显其态。而“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”，点明权势者于宫廷之内，借斗鸡、蹴鞠等贵族玩乐，邀帝王宠幸，行径奢靡。“举动摇白日，指挥回青天”则运用夸张，极言其权势熏天，气焰嚣张。这六句层次分明，与开篇四句“一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川”形成鲜明对比，以骄横王侯、腐朽权势者，衬赫然国容、辉煌国势，深刻揭示唐王朝盛世背后由盛转衰的本质，其间亦隐含诗人的愤懑之情。最后四句为第三段，诗人借用扬雄的典故，深刻表达对权势者的鄙视。“当涂”两句化用扬雄《解嘲》中“当涂者入青云，失路者委沟渠。旦扼权则为卿相，夕失势则为匹夫”，以“当涂”与“失路”鲜明对比，揭露唐王朝政治腐败，展现得势者升官迅速，失势者旋即被弃的现实。“独有扬执戟，闭关草太玄”，诗人以汉代郎官扬雄自比。扬雄曾为郎官，掌执戟侍从，于汉哀帝时，外戚佞臣当道，众人趋炎附势，他却坚守自我，潜心著《太玄》，并以《解嘲》回应嘲笑。此处诗人借此表明自己如扬雄般仕途不顺，却决绝于权贵，宁愿自守节操，通过闭门著述寻求精神寄托，抒发了怀才不遇的郁闷与感慨。

4. 作品点评

全诗篇幅短小却精巧，仅十四句分三段。首段写唐王朝威赫，气势宏大；次段刻画权势者，淋漓尽致；末段抒诗人决绝态度，托意嘲讽。全诗笔力雄健，节奏跌宕，气势充沛。语言刚健，表意精准，感染力强。充分彰显出诗人独树一帜的艺术风格，令人赞叹不已。

# 白日青天拟比其君，斗鸡蹴鞠，明皇所好。此等得志用事，举动指挥，足以动摇主听。

元萧士赟《李白集校注》

# 此诗写盛唐强大繁荣的峥嵘气象，但在盛唐气象之下，已潜伏着种种危机。李白在此诗中深刻地揭示了这种矛盾，这正是他眼力的过人之处。

现代詹福瑞《李白诗全译》

# 李太白《古风》二卷，近七十篇，分欲为神仙者，殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引邪？

宋葛立方《韵语阳秋》

# 《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕之如此。

宋朱熹《朱子语类》

# 此六十八首，与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下，唐诸人皆在下风。

宋刘克庄《后村诗话》

# 按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇一下，汉魏晋以来，官诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。

明朱谏《李诗选注》

# 朱子云：太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深，李以鸿朗。而陈有意乎古，李近自然。

明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》

# 太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其抒发性灵，寄托规讽，实相源流也。似嗣宗诗旨渊放，而文多隐避，归趣未易测求。子昂淘洗过洁，韵不及阮、而浑穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言时事，即感伤己遭，循径而窥，又觉易尽。此则役于风气之递盛，不得不以才情相胜，宣泄见长。律之德制、未免言表系外，尚有可议；亦时会使然，非后贤果不及前哲也。

明胡震亨《李杜诗通》

# 太白《古风》八十二首，发源于汉魏，而托体于阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙，要之雅道时存。

明陆时雍《诗镜总论》

# “大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。

清吴乔《围炉诗话》

# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》，皆得《十九首》遗意。于麟云：“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳；然则子昂、太白诸公非古诗乎？余意历代五古，各有擅长。

清宋荦《漫堂说诗》

# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间，而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”，允涉径露。

清吴瑞荣《唐诗笺要》

# 《古风》五十九首非一时之作，年代先后亦无伦次，盖后人取其无题苦汇为一卷耳。

清赵翼《瓯北诗话》

# 太白《古诗》五十九首，是被放后蒿目时事，洞烛乱源，而忧谗畏讥，不敢显指。

清陈仅《竹林答问》