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杂

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曲

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歌

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辞

·

·

gǔ

古

lǎng

朗

yuè

月

xíng

行

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首咏物诗。描绘了诗人小时候对月亮的天真认知，将其比作白玉盘和瑶台镜。随着对月亮的进一步想象，展现月中仙人、桂树、白兔等。后半部分因蟾蜍蚀月引发感慨，表达了诗人对现实中黑暗现象的忧虑。

2. 写作手法

想象：诗人以非凡的想象力，将月亮比作“白玉盘”和“瑶台镜”，赋予月亮生动具体的形象，把读者带入充满童趣与奇幻的情境。在描写月中景象时，想象出“仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成”的画面，构建出神秘美妙的月宫仙境，为诗歌增添浪漫色彩。用典：“蟾蜍蚀圆影”引用蟾蜍食月致使月缺的传说，暗指当时社会的黑暗面；“羿昔落九乌”则借后羿射落九日，使天地恢复安宁的典故，表达诗人对能拯救国家于危难的英雄的期盼，希望能有像后羿一样的人物来扭转局势，还世间以清平。象征：月亮在这里具有象征意义，它的圆满与残缺象征着世事的兴衰、政治的清明与黑暗。以月的变化，隐喻当时唐朝社会由盛转衰的趋势，以及诗人对国家命运的担忧。借景抒情：通过描绘月亮从初升时的美好到被蟾蜍侵蚀后的残缺之景，抒发诗人内心的情感变化。前半部分对月的美好想象，流露出童真与对美好事物的喜爱；后半部分月景的变化，寄托了诗人对现实的忧虑和愤懑之情。对比：月亮初升时像“白玉盘”“瑶台镜”所呈现的纯净美妙之态，与后来“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”的晦暗残缺之景进行对比，突出世事变化，强化诗人内心的忧愤情绪，更深刻地表达诗歌主题。

3. 分段赏析

起始四句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人以回忆之笔，勾勒出孩提时代对月亮质朴而新奇的认知。把月亮比作“白玉盘”和“瑶台镜”，这般比喻不仅形象地刻画出月亮圆润、明亮的特征，更将其置于云端，营造出一种梦幻般的氛围。“呼”字凸显孩子的率真，脱口而出对月的直观感受；“疑”字则展现出孩童懵懂好奇，思索猜测的神态，生动地传达出儿童天真无邪的烂漫模样，自然而真切，尽显童真之趣。“仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。”这四句借助古代关于月宫的神话传说展开描写。当月亮缓缓升起，在诗人的想象中，仿佛能先瞧见仙人垂下的双足，继而看到繁茂的桂树以及忙碌捣药的白兔。诗人巧妙地将神话融入对月景的描绘，使初升之月不仅有了神秘的神话色彩，更营造出一种宛如仙境般的奇幻景致，让读者仿佛置身于那个缥缈的月宫世界，沉浸在充满诗意与幻想的氛围之中。“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。”此段画风一转，借神话传说中的蟾蜍蚀月，描绘出月亮残缺、光辉黯淡的景象，暗示了某种不祥与变故。“大明夜已残”，将原本明亮的月亮在黑夜中残损的情景展现得淋漓尽致，传递出一种惋惜与无奈。紧接着，诗人提及后羿射落九日的典故，彼时天人皆得安宁。在这里，诗人引出后羿这样的英雄形象，既表达了对现实中缺乏力挽狂澜英雄的喟叹，又寄希望于能有如此英雄降临，扫除世间阴霾，恢复清明之态，展现出诗人对清平世界的渴望。最后“阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。”面对月亮的沦没与世事的迷茫，诗人觉得已无甚可观，萌生离去之意。但“去去不足观”并非真的洒脱放下，而是无奈之下的感慨。随后“忧来其如何？凄怆摧心肝”，直白地抒发了内心的极度忧愤，即便想离去，却终究无法释怀，这种矛盾的情感将诗人内心的痛苦与挣扎展现得淋漓尽致，忧国忧民之情溢于言表。

4. 作品点评

《古朗月行》是李白以乐府古题创作的经典诗篇。开篇从孩童视角出发，将月亮比作白玉盘与瑶台镜，生动呈现出儿童眼中月亮初升时的奇妙景象，满溢纯真童趣。随后，诗中引入仙人、桂树、白兔等月宫元素，构建出奇幻美妙的仙境。然而，笔锋一转，“蟾蜍蚀圆影”描绘月亮由圆变缺、逐渐沦没，似在隐喻世事的变幻与黑暗。李白以浪漫主义手法为诗魂，凭借天马行空的想象，对神话传说精心雕琢，将其巧妙融入诗中。在抒情上，诗人毫不隐晦，借月之变化，直抒对月之沦没的忧愤。全诗语言流畅自然，如潺潺溪流，毫无滞碍，却又意味深长，引人深思。此诗充分彰显了李白诗歌豪放洒脱、灵动飘逸的独特风格，展现出他卓越的艺术创造力与深厚的文学底蕴。

# 卢仝《月蚀》诗，生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生于《天问》“夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹”数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！

明胡震亨《唐音癸签》

# 曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。

明胡震亨《李杜诗通》

# 暗指贵妃能惑主听。（“蟾蜍”句下）与《古风》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛后所作者，亦误。

清陈沆《诗比兴笺》

# 先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？

清王闿运《王闿运手批唐诗选》

# 严云：起手点，趣（首二句下）。

不详近藤元粹《李太白诗醇》

# 按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。

元萧士赟《分类补注李太白诗》

# 这是一首乐府诗。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。

现代不详《唐诗鉴赏辞典》